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人物雕塑如何形神兼備？
雕塑之人物雕塑中，往往表現出一種超越現實(shí)真實(shí)的“像”。這首先是一種情感上的真實(shí)，比如在實(shí)際生活中，孫中山先生身材較矮小，頭顯得大，身體的高矮并不反映他的本質(zhì)特征。在塑造孫中山塑像時(shí)，有意把他的身體加高一些，把他表現成氣宇軒昂、倜儻瀟灑的人物，突出了孫中山先生在人民心目中和在歷史中的形象。在雕塑中準確地抓住反映在人物身上的時(shí)間變化，及其不同時(shí)期的精神氣質(zhì)。如延安時(shí)期的毛澤東和開(kāi)國大典時(shí)的毛澤東。人物雕塑被置入豐富的背景和寬闊的人生中，表現為一種嵌入時(shí)間的“像”。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
雕塑在人物雕塑藝術(shù)中，“神”是“像”的靈魂支拄，人們在審視人物雕塑作品時(shí)，往往在第一印象中就已確定像還是不像，這第一印象所看到的就是通過(guò)形傳達出的神。在實(shí)踐中摸索出根據照片掌握綜合印象的能力，這綜合印象不是人物在某個(gè)年齡時(shí)的形似，而是人物整個(gè)精神氣質(zhì)的把握。有了這種氣質(zhì)上的把握，才能進(jìn)入人物雕塑創(chuàng )作。要強調人物雕塑神完氣足的境界既是中國作風(fēng)和中國氣派的表現，也應當是肖像雕塑的審美價(jià)值。對“神”的重視是中國傳統雕塑藝術(shù)的偉大精髓，也正是在這方面用盡心智。如果說(shuō)“像”是客觀(guān)的標準，“神”則包容了藝術(shù)家對人物的理解、評價(jià)和精神提煉。
同樣一個(gè)潮流中的一個(gè)流派樣式也有它的體系，也有其背景和發(fā)起者的初衷，以及后來(lái)者的拓展，經(jīng)典作品從各層面，特別是造型層面體現出深厚文化和藝術(shù)底蘊的。
