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村頭石牌坊現代牌坊設計效果圖-村口牌樓風(fēng)水禁忌
農村牌坊在當代新農村牌坊藝術(shù)發(fā)展迅速的當下，我國傳統的古代村口牌樓文化仍有著(zhù)旺盛的生命力，比如傳統村口石牌樓前的石獅子，就是普及面最廣、最深入人心的民間雕刻藝術(shù)。上至各級政府和企事業(yè)單位，下到鄉村牌坊、祠堂牌坊、橋梁甚至佛寺山門(mén)、道觀(guān)牌坊，都少不了石獅子的形象。石獅子已經(jīng)滲入到了我們民族文化的血脈里，傳統村口牌坊要嘛在抱鼓石上雕刻石獅子，或者在牌坊中門(mén)橫梁浮雕上雕刻石獅子戲繡球，石獅子雕刻成為中國村口牌坊、農村門(mén)樓傳統雕刻文化中無(wú)法剝離的一部分。美麗鄉村入口石牌坊???無(wú)論是那個(gè)地方的村頭牌坊，從歷史風(fēng)貌、山水風(fēng)光、深厚的文化積淀來(lái)說(shuō)，都有著(zhù)獨特的地方特色，村頭門(mén)樓從歷史文化旅游資源和民俗雕刻文化都吸引著(zhù)千萬(wàn)旅客。為了合理修建新農村現代牌樓，保護歷史留下的古村牌樓文化遺產(chǎn)，現代的新農村村頭牌坊設計廠(chǎng)家更應該吸取古代村口門(mén)樓的優(yōu)點(diǎn)，結合現代農村文化，設計制作出更美好的村頭牌樓，村頭牌樓設計風(fēng)格過(guò)于平和與規律化的穩定形式雖然會(huì )使人容易產(chǎn)生認同感,但是在長(cháng)期穩定的社會(huì )中,人們的感官需要新鮮的剌激。非傳統形式美的牌坊文化既可以滿(mǎn)足公眾的美學(xué)享受,又可以為人們塑造具有豐富內涵的精神世界,使人們重新認同自己的傳統文化。村頭大門(mén)石牌坊圖片轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
村頭石牌坊設計圖具有強大的表現力有助于公眾開(kāi)闊思路、啟發(fā)靈感、更容易理解和欣賞牌坊文化吉祥的意象。我們曲陽(yáng)縣玉海石雕廠(chǎng)基于傳統美學(xué)、民俗吉祥學(xué)理論,將村頭牌坊看成是一個(gè)吉祥體系去進(jìn)行創(chuàng )作,對牌坊文化在景觀(guān)的空間設計中的應用進(jìn)行探索性研究。下圖是現代樣式的農村路口牌坊，這樣的牌坊價(jià)格比傳統的石牌坊價(jià)格高好幾萬(wàn)，傳統的牌坊屬于好看還節省材料，所以牌坊造價(jià)低，新樣式的效果圖用料多，這樣的新樣式農村現代大門(mén)牌坊價(jià)格也就高了。民風(fēng)民俗題材村頭石牌坊自古以來(lái)就是我國民風(fēng)民俗的一種頗為重要的實(shí)物載體,可將宣揚樂(lè )善好施、敬老愛(ài)幼、鄉親鄰里和睦、民間神靈崇拜等民風(fēng)民俗等意義主題應用鄉村牌坊文化。民間對水、火、天、地等神靈的信仰,通常也會(huì )建神廟,樹(shù)路口牌坊。如廣東佛山祖廟的“靈應”石牌坊,山西平遙的“城隍廟”石牌坊;在著(zhù)名的河北荷澤單縣跨路百壽坊上,則采用透雕與浮雕的技法,雕刻仙鶴、龍鳳、挪子、行云等圖案,來(lái)寓意民間習俗中祈求的“福壽萬(wàn)年”。村口修建牌坊的吉祥風(fēng)水作用村口牌坊浮雕雕刻龍鳳、麒麟、石獅子、四季平安等神獸花鳥(niǎo)浮雕，都是為了整個(gè)村子的風(fēng)水更好，在流傳至今的風(fēng)水書(shū)籍中就《四庫全書(shū)?術(shù)數類(lèi)》所收“相宅相之屬”就有八部上七卷,其中具代表性的是《宅經(jīng)》二巻、《葬書(shū)》卷和《催官締》卷等等。農村大門(mén)石牌坊風(fēng)水文化在傳播的過(guò)程中被本土宗教道教所采用和發(fā)展,風(fēng)水文化成為了道教文化最具民族特色的一部分,而道教則拓展了風(fēng)水文化的傳播媒介,兩者是互利的,任何古代的文化形慫,都不可避免地有其歷史局限性的一面。在封建社會(huì )時(shí)期,風(fēng)水服務(wù)于統治階級,體系嚴謹,操作繁瑣,傳承慎密,百姓幾乎沒(méi)有什么機會(huì )接觸到風(fēng)水術(shù)。盡管如此,民間仍然流傳有不少神乎其神的風(fēng)水故事,其中不乏些通過(guò)風(fēng)水下段改變某個(gè)人乃至某個(gè)家族命運的神話(huà),更増加其神秘性。比如古代的富商王家大院、喬家大院大門(mén)口都修建有村口牌樓，風(fēng)水學(xué)作為形而上的另類(lèi),?直被統治者據為己有,沒(méi)有被得到廣泛應用。統治者宣揚統治階級縣有福命,只有福命的人才能占有佳穴(風(fēng)水寶地),佳穴需有福命才能起福蔭作用,這地陳舊風(fēng)水觀(guān)念反映出當時(shí)社會(huì )的等級觀(guān)念,旨在維護封建統治。加之受其他各種社會(huì )因素的影響,即使夾雜了迷信相關(guān)的內容也不足為奇,當風(fēng)水經(jīng)被社會(huì )群體公認與應用,它就不再具有隨意性,而成為一-種公眾準則或理論,再反過(guò)來(lái)影響和制約著(zhù)人們的行為活動(dòng)”。在南方農村祠堂一般都修建有宗祠門(mén)樓、祠堂石牌坊等標志性建筑，這也證明了石牌坊風(fēng)水依然在民間盛行，只不過(guò)多數被有名望的家族使用，因為如此導致風(fēng)水流傳至今成為了小眾所掌握的,被所謂主流社會(huì )視為騙子。期間也不排除最佳的風(fēng)水,被奴役和統治是自然而然的事情,把風(fēng)水作為統治階級獨有的立.困武器。后因朝代更替、人事變遷等原因,部分宮廷風(fēng)水師流落民間,為求生存而將風(fēng)水術(shù)在間開(kāi)始應用和基礎普及性傳播,做-些墳墓選址、宇建設指導、取名擇日、化煞趨占的專(zhuān)業(yè)工作，村口石牌坊也證明了，修建后對整個(gè)村子都有吉祥如意的作用。???小結：通過(guò)以上分析可以看出中國傳統農村村口石牌坊建筑的入口處理十分講究，在中國不論是農村大門(mén)入口牌坊、還是皇家的宮廷建筑大門(mén)或者園林古建筑牌樓大門(mén)，以及民居建筑石大門(mén)，入口在建筑群中都擔當著(zhù)確定界限的分隔作用和承上啟下的聯(lián)系作用，而入口石牌坊大門(mén)本身又要遵循視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、及理性分析等一切知覺(jué)的美學(xué)原則。我們曲陽(yáng)縣玉海石雕廠(chǎng)設計的現代美麗鄉村入口牌坊結合了中國古典建筑美學(xué)與現代西方美學(xué)原則；宮廷大門(mén)牌坊、園林建筑入口石牌樓與現代村頭石門(mén)樓建筑入口形式；現代村頭牌樓結合了古典造園技巧與現代大門(mén)入口設計原理等方面因素，希望用現代審美理論對中國古典村口門(mén)樓建筑審美加以補充，用宮殿石材大門(mén)建筑及園林建筑入口牌樓設計的理念與新農村入口牌坊設計進(jìn)行對比，用切實(shí)具體的入口符號做法對中國古典崇尚意境的審美理念做一個(gè)物化的詮釋。這樣鄉村牌坊因其自身建筑形式的匠心獨運和不拘一格,以及與自然環(huán)境相互融合的特點(diǎn),可以作為重要的景觀(guān)建筑點(diǎn),用于傳統建筑裝飾藝術(shù)的展示。
