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村大門(mén)門(mén)樓石頭牌坊價(jià)格和佛教山門(mén)牌樓圖片大全
農村牌坊村大門(mén)牌坊在形制起源上同漢闕、華表，以及欞星門(mén)、寺廟山門(mén)等紀念性建筑物是密不可分的，但事實(shí)上，它們彼此之間在演變過(guò)程中，在形式與內涵傾向上還是產(chǎn)生了一定的差異。農村大門(mén)牌坊與坊門(mén)有其教化傾向，農村石頭牌坊的產(chǎn)生同古代里坊制度是息息相關(guān)的。在《舊唐書(shū)官志》中有記載，百戶(hù)為里，五里為鄉，兩京及州縣之郭內分為坊，郊外為村。 防之俗作坊，因此，此時(shí)的“街道路口牌坊”意在防范，牌坊與牌坊之間通過(guò)建立坊墻來(lái)相互間隔，僅在坊墻中間建設坊門(mén)以便百姓通行?？梢钥闯鲛r村石頭牌坊起源甚早，但對于其形象的演化由來(lái)存在一定爭議，總結來(lái)看，主要分為三種。第一種觀(guān)點(diǎn)為“漢闕說(shuō)”，此觀(guān)點(diǎn)認為牌坊最早源于漢代宮殿門(mén)外懸示法令的雙闕，并歷經(jīng)唐宋之后，逐漸由烏頭門(mén)與欞星門(mén)轉變而來(lái)。鄉村牌坊雖起源于漢代，但在明清時(shí)期最為成熟，其頒布政令的實(shí)際作用也逐漸消失，演化成純粹的紀念性建筑物。村牌樓同時(shí)，也有學(xué)者提出，牌坊起源于用作鄉間民居大門(mén)的“橫門(mén)”。早期的橫門(mén)樣式極為簡(jiǎn)單，僅以?xún)筛又虚g架木為門(mén)，后來(lái)為遮擋雨雪，橫門(mén)上逐漸演化出屋頂，而后成為更為復雜的牌坊樣式。最后一種解釋是“華表說(shuō)”，華表一般用于宮殿、官府、壇廟、道路等重要建筑或道路前。其演變形式類(lèi)似于“橫門(mén)說(shuō)”，即在一對華表之間增加一道橫木便演化成門(mén)的雛形，隨后，這種門(mén)的樣式被稱(chēng)為坊門(mén)。在里坊制廢除之后逐漸演變?yōu)椤芭品弧薄??現存的古代牌坊主要集中在鄉村、古代著(zhù)名景區、寺院山門(mén)牌坊、道觀(guān)石大門(mén)牌樓、以及祠堂石牌樓、家族家祠石頭門(mén)樓牌坊等。村頭大門(mén)石牌坊圖片轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
根據現存的古村牌坊、古鎮牌樓等情況和年代與造型風(fēng)格特點(diǎn)，我們曲陽(yáng)縣玉海石雕廠(chǎng)以類(lèi)型學(xué)的研究方法將現在農村石牌樓分為三種類(lèi)型，即基本型也就是古典造型、發(fā)展型也就是現代農村最常用的村大門(mén)石頭牌樓樣式與西風(fēng)漸進(jìn)型，也就是現代美麗鄉村石大門(mén)在融合西方建筑元素，設計出的歐式農村大門(mén)。村大門(mén)牌樓基本型，也是最普通的樣式，修建一個(gè)這樣的村牌樓需要多少錢(qián)呢？一般的話(huà)牌樓價(jià)格根據村牌樓寬度預算的，只要不是太寬，或者要求太精美，價(jià)格在十來(lái)萬(wàn)元，我們在本文里定義為現存的古村牌樓、古鎮牌坊等樣式，這些現存的各類(lèi)農村牌樓是現代農村石門(mén)樓發(fā)展演變之母題，古石牌坊具有最原始的民居特征，是比較典型的古村石牌坊。主要以牌樓樣式和沖天式牌坊建筑為主，平面布置較為簡(jiǎn)單，建筑風(fēng)格質(zhì)樸實(shí)用。在現存農村中，經(jīng)典基本型石牌坊、石牌樓具有承前啟后之作用，繼承村牌坊中期民居風(fēng)格，也是后來(lái)發(fā)展型和西風(fēng)漸進(jìn)型村大門(mén)牌樓演變的基礎。
發(fā)展型，在本文里是指榮巷在建造于太平天國戰爭之后，相對基本型民居裝飾風(fēng)格更加華麗，建筑規模有所增大的以二層建筑為主的民居。從發(fā)展型民居上可以明顯看到基本型民居的影子，但是發(fā)展型民居相對基本型民居來(lái)說(shuō)建筑風(fēng)格更加多樣與自由，體現了榮氏居民財力的日益豐厚與審美觀(guān)念的轉變。
西風(fēng)漸進(jìn)型村牌樓，本文里指的是南方現代新農村在西方文化開(kāi)始介入之后所建的具有西方建筑美學(xué)特征的村牌樓，這樣的村牌樓用料比較多，價(jià)格也比普通的村牌樓貴一些。西方文化在村牌坊建筑上的影響是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，農村村口牌樓的審美觀(guān)念也是一個(gè)逐漸轉變的過(guò)程。所以體現在建筑上，我國的新農村石牌樓不是一夜之間完全西化，而是呈現出西方建筑文化開(kāi)始滲透、中國傳統村牌樓建筑文化與西方石大門(mén)建筑文化互相磨合、相互適應的一個(gè)過(guò)程?？梢哉f(shuō)村牌樓的西風(fēng)漸進(jìn)型民居是一個(gè)在變化中、發(fā)展中的建筑類(lèi)型，并沒(méi)有發(fā)展到一個(gè)成熟的階段。傳統村牌樓的發(fā)展在明清時(shí)期應該是已達到它的巔峰時(shí)刻，現代的新農村牌樓正在朝接近現代農村的方向發(fā)展。?????農村牌樓樣式很多都和寺院山門(mén)、道觀(guān)牌坊、景區石牌樓圖片樣式相似，我們也簡(jiǎn)單了解一下寺院山門(mén)牌樓的歷史，這樣設計制作村牌樓的時(shí)候更得心應手。早期佛寺大門(mén)多稱(chēng)“三門(mén)”?！叭T(mén)”為“三解脫門(mén)”的簡(jiǎn)稱(chēng)，佛說(shuō)名為“三昧”。其具體代指“空門(mén)”、“無(wú)相門(mén)”“無(wú)作門(mén)”三門(mén)?！峨沸薨僬汕逡帯房?初為唐代百丈懷海禪師制定)將寺院的開(kāi)山祖稱(chēng)為開(kāi)山，其他寺院稱(chēng)為諸山，且又因過(guò)去的寺院多居山林，故又可寫(xiě)作“山門(mén)”。從文獻資料推測，佛寺在我國建立直至南北朝時(shí)期，佛寺山門(mén)牌樓并沒(méi)有專(zhuān)屬的稱(chēng)呼。東魏《洛陽(yáng)伽藍記》卷一城內載：“(永寧寺)四面各開(kāi)一門(mén)。南門(mén)樓三重……東西兩門(mén)亦皆如之，所可異者，唯樓兩重。北門(mén)一道，上不施屋，似烏頭門(mén)。四門(mén)夕卜，皆樹(shù)以青槐，亙以綠水，京邑行人，多庇其下?！奔仁钦f(shuō)永寧寺的正門(mén)(南門(mén))為三重門(mén)樓牌坊，東西門(mén)皆為二層門(mén)樓牌坊，北門(mén)為非門(mén)屋的烏頭門(mén)形制。該書(shū)卷二城東篇云：“(平等寺)寺門(mén)外金像一軀，高二丈八尺，相好端嚴，常有神驗……”文中還有幾處亦使用“寺門(mén)”一詞。從其推測，當時(shí)對寺院的門(mén)，還多以“南門(mén)”、“北門(mén)”、“門(mén)樓”、“寺門(mén)牌坊”等統稱(chēng)稱(chēng)呼。且此時(shí)“山門(mén)”一詞，也更接近現在名山大川山門(mén)牌坊的含義，如本書(shū)卷二城東篇載：“嗣宗聞之動(dòng)魄，叔夜聽(tīng)此驚魂。恨不能鉆地一出，醉此山門(mén)”。與東魏時(shí)期相隔百年后的唐代己有用“三門(mén)”稱(chēng)呼佛寺大門(mén)石牌樓的案例。有言“馬祖建叢林，百丈立清規”?！峨沸薨僬汕逡帯肪砹度沼密壏丁份d：“食罷出寮，不得出三門(mén)”。日僧圓仁《入唐求法巡禮行記》大華嚴寺條載：“院內大眾相送到三門(mén)外，捫淚執手別。金閣寺條：出金閣寺三門(mén)，尋嶺向南……”“三解脫門(mén)”初為禪宗思想，既“空門(mén)”、“無(wú)相門(mén)”、“無(wú)作門(mén)”三門(mén)。唐末會(huì )昌法難之后，各宗典籍散佚，元氣大傷，唯有不立文字的禪宗受影響較小，并開(kāi)始逐漸發(fā)揚，由此叢林制度更加影響深遠，以至后來(lái)各宗都紛紛向禪門(mén)借鑒。禪宗盛行以后，寺院大都效仿其設有三門(mén)，發(fā)展至現在不論佛寺是否有三個(gè)門(mén)，都以“三門(mén)”或“山門(mén)”稱(chēng)之，且在如今時(shí)代，“山門(mén)石牌樓”一詞使用的頻率要遠高于“三門(mén)牌坊”。有關(guān)“三解脫門(mén)”其相關(guān)部分佛教典籍記載如下：《大智度論》(東晉時(shí)期鳩摩羅什譯成中文)卷二十：“三解脫門(mén)，佛說(shuō)名為三昧。問(wèn)曰：今何以故名解脫門(mén)答曰：行是法得解脫，到無(wú)余涅盤(pán)，以是故名解脫門(mén)……譬如城有三門(mén)，一人身不得一時(shí)從三門(mén)入，若入則從一門(mén)。諸法實(shí)相是涅盤(pán)城，城有三門(mén)，空、無(wú)相、無(wú)作?！薄惰べふ撚洝?唐代遁倫所創(chuàng )作)二十八卷三頁(yè)云：“復有三解脫門(mén)。一、空解脫門(mén)。二、無(wú)愿解脫門(mén)。三、無(wú)相解脫門(mén)。云何建立三解脫門(mén)謂所知境，略有二種。有、及非有?！薄洞笈派痴摗?成書(shū)于公元150年前后，唐代玄奘譯)一百四卷十二頁(yè)云：“此三三摩地，亦名三解脫門(mén)。問(wèn)：三摩地與解脫門(mén)有何差別答：三摩地通有漏無(wú)漏。解脫門(mén)唯無(wú)漏?！痹凇讹@揚圣教論》(唐代玄奘譯)六卷六頁(yè)云：“問(wèn)：如經(jīng)中說(shuō)三解脫門(mén)。彼云何建立答：由三自性故。謂由遍計所執自性故;建立空解脫門(mén)。由依他起自性故;建立無(wú)愿解脫門(mén)。由圓成實(shí)自性故;建立無(wú)相解脫門(mén)?！薄夺屖弦[》(宋釋道誠著(zhù)):“凡寺院有開(kāi)三門(mén)者。有一門(mén)亦呼為三門(mén)者何”，“山門(mén)牌坊”這一稱(chēng)呼并非為現階段才多用的說(shuō)法，實(shí)際在清朝時(shí)期，“山門(mén)石牌坊”已成為了主流稱(chēng)呼。如光緒九年(1883),上海靜安寺重建，主持鶴峰等勒碑《重建靜安寺記》以紀其事，其上載：“光緒丁丑，寺僧募工材，謀將新寺山門(mén)牌樓與佛所殿?！鼻濉对凭邮ニ轮尽沸蛞唬骸皩訋n絕，闖見(jiàn)山門(mén);白石青苔，疑來(lái)仙洞。其中《建制》篇載：山門(mén)：一楹坍廢已久，乾隆乙酉云巢募修?！鼻尻惥芭妗厄源▊渲尽份d：“國朝今上康熙二十三年，自聞師募資重修(靈峰寺，筆者注),四十年圓常師建鐘樓及山門(mén)，余悉重加修葺，宏模改觀(guān)?！鼻濉吨崴轮尽肪矶疲骸吧介T(mén)：萬(wàn)歷三年，遷公重建。高聳逼近天王殿。崇禎元年，寺眾議撤，僧如典募建?！毙〗Y：通過(guò)以上分析可以看出，村牌樓、寺院石牌坊以及園林石頭牌樓建筑造型構成元素是中國傳統建筑最基本的造型單位，由于傳統村牌坊大部分是寺院石牌坊、景區石牌樓圖片樣式結構演變而來(lái)，所以在石牌坊、石牌樓造型上遵循傳統石牌樓建筑的形態(tài)，村牌樓從唐宋到明清，經(jīng)歷了從程式化到高度程式化的演進(jìn)，形成了一套極為嚴密的定型形制。民間村牌樓建筑大部分是定型的，或是在定型的基礎上隨意活變的?，F在的仿古牌樓、村牌樓、現代新農村簡(jiǎn)易牌坊以及現代歐式村牌坊都是以現存的古鎮牌坊結構為基礎改進(jìn)的，現在的這些村牌坊、村大門(mén)牌樓價(jià)格也要具體到哪一個(gè)樣式去具體預算，需要的客戶(hù)請電話(huà)聯(lián)系或者微信咨詢(xún)，等待您的來(lái)電。
