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村大門(mén)廠(chǎng)家石牌樓村口石大門(mén)尺寸規格效果圖
早期的農村牌坊均為簡(jiǎn)易樣式，漢代以后村口石大門(mén)圖片樣式逐漸豐富起來(lái)，也與石材開(kāi)采和施工技術(shù)的發(fā)展普及有關(guān)，而后石大門(mén)牌坊盛行于世。石牌坊由于其適應自然條件的能力強、耐久性能好，取材廣泛，因而較之木牌坊，數量、分布、應用廣泛，形式種類(lèi)也最復雜。農村石大門(mén)、是牌坊效果圖起初的村口石大門(mén)、石牌坊基本上完全仿照木牌坊的造型來(lái)建造，其中以山西原平市武陽(yáng)村的朱氏牌坊和五臺山龍泉寺的石牌坊最為徹底，而最具有代表性。龍泉寺石牌坊為四柱三間三樓式，柱間架兩層額枋，枋上施斗拱，斗拱前后出跳承載檐標，檐檁上承托檐椽和飛椽，椽上有望板，板上鋪瓦，屋頂是歇山式，脊上均有吻獸裝飾；在各層額枋、夾桿石、八根戧柱上都通體雕飾：在額枋之下裝飾掛落，中央額枋開(kāi)間上方加設木結構特有的懸蘆柱裝飾。龍泉寺石辨坊從整體到細部，不僅徹底模仿木牌樓的特征，還“變本加厲”的引入諸多房屋建筑的細部構件特征，已完全失去石建筑的特點(diǎn)，繁瑣之至，為特例。經(jīng)過(guò)相當長(cháng)的時(shí)期，石結構的牌坊才形成了符合自身造型和加工特點(diǎn)的形式。河北曲卓孔廟的太和元氣石坊此坊用塊石料代替幾層額枋，其上。蓋一塊二角形石料以此表示屋項，且屋頂下面沒(méi)有屋和斗拱，該牌坊已經(jīng)不具有木結構的形式了。村莊石門(mén)石大門(mén)、石牌坊圖片中國傳統村石大門(mén)建筑裝飾情節包括雕刻的藝術(shù)手法細節和裝飾內容，受到中國傳統儒家和道家文化的影響，其裝飾內容和細節上也充分體現了博大精深的精神內涵。文學(xué)藝術(shù)的魅力在村口石大門(mén)雕飾藝術(shù)中起到了重要的作用，其中的文學(xué)詩(shī)詞中的人物和故事情節都在石大門(mén)牌匾石裝飾藝術(shù)中得到延伸和體現。在大理石大門(mén)裝飾紋樣上對文學(xué)作品中對事物精神品格的贊美進(jìn)行提煉加以藝術(shù)創(chuàng )作描繪。例如《論語(yǔ)》中對松、梅、竹的贊美，是歌頌植物的文學(xué)作品，從中能看到在中國傳統農村石材大門(mén)裝飾紋樣和意境營(yíng)造中常見(jiàn)的題材，人們通過(guò)對植物的贊美來(lái)表達內心的精神境界，從而對環(huán)境產(chǎn)生文學(xué)意境之美。農村石大門(mén)、大理石村門(mén)效果圖轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
傳統農村門(mén)樓浮雕的裝飾藝術(shù)題材也多采用人們崇尚的植物圖騰等來(lái)表達對事物的價(jià)值理解和對品質(zhì)的贊美。農村石牌樓中的中枋的左、右肚兜多采用文學(xué)作品中的人物傳記和民間傳頌的人物故事等情節，題材豐富多為“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”、“狀元游街”、“四時(shí)讀書(shū)樂(lè )”等勵志題材。傳統祠堂石大門(mén)藝術(shù)與中國傳統村口石牌坊有著(zhù)本質(zhì)共同的藝術(shù)境界和精神品質(zhì)，是弘揚中國傳統文化的重要表現形式和載體，也體現了家族和整個(gè)村莊的文學(xué)風(fēng)氣和人文精神。村口石牌坊、石大門(mén)牌匾石書(shū)法對聯(lián)藝術(shù)石大門(mén)牌匾石字匾題字寓意和內容大多取自書(shū)籍文章字句，具有深厚的人文氣息。石大門(mén)牌匾石字牌的文字一般為四字組合或篆或楷或隸，精美的書(shū)法和典雅的磚雕相得益彰。與整個(gè)村子或者祠堂的風(fēng)氣和生活氛圍密切相連，是能體現主人的身份和文學(xué)藝術(shù)審美境界的思想表達和統一同時(shí)更營(yíng)造了家庭風(fēng)氣和氛圍。以功德和教育主題為多，是一個(gè)古村文化內涵與精神的濃縮與概括，同時(shí)也是當時(shí)主人身份和地位的象征。因此，文學(xué)意境在當代環(huán)境設計中的應用，門(mén)樓石牌坊藝術(shù)與空間環(huán)境的融合值得研究，其獨特藝術(shù)價(jià)值應推廣創(chuàng )新更好的應用到環(huán)境藝術(shù)設計領(lǐng)域當中。簡(jiǎn)易石牌坊、村口石大門(mén)圖片
農村石大門(mén)刻花雕刻浮雕藝術(shù)農村石大門(mén)雕刻圖案都是以傳統文化為基礎，樹(shù)木花卉是新農村石大門(mén)、古村牌坊雕刻中的常用元素，古人賦予植物深刻的文學(xué)涵義，根據不同植物的特點(diǎn)賦予他們一定的內在品質(zhì)。比如“梅蘭竹菊”被為四君子松竹梅”被冠名為“歲寒三友”等。農村石牌坊、石大門(mén)雕刻藝術(shù)中，出現了大量植物圖案。牌坊花窗內雕刻春蘭、夏荷、秋菊、冬梅以寄喻主人高尚的品格和審美取向，植物在一定程度上也是社會(huì )道德規范的具體寫(xiě)照。石牌坊村口石牌坊、石材大門(mén)石大門(mén)吉祥神獸題材中，動(dòng)物圖案在繪畫(huà)中，凡禽鳥(niǎo)統稱(chēng)輯毛，凡獸統稱(chēng)走獸或者吉祥神獸。這里所指動(dòng)物圖案還包括龍、風(fēng)、麒等神獸，魚(yú)、龜、蟹及昆蟲(chóng)等動(dòng)物。動(dòng)物圖案基本可以概括為兩類(lèi)。第一類(lèi)，主要包括龍、風(fēng)鳳、麒麟等神獸，他們的出現都源于國人的圖騰崇拜。以龍為例，龍是中國人幾千年創(chuàng )造出來(lái)的神獸，代表著(zhù)至高無(wú)上的皇權，在村口石牌坊、祠堂石大門(mén)、景區照壁、企業(yè)石大門(mén)中經(jīng)常用到。龍的形象集鹿角、蟒身、爪、魚(yú)鱗、蝦眼等各類(lèi)動(dòng)物之長(cháng)。龍神通廣大，能夠騰云駕霧、翻江倒海、上天入地，來(lái)去無(wú)蹤。歷朝歷代對龍的描繪，尤其在大型建筑建筑上的使用已經(jīng)形成一定的模式。在農村石大門(mén)、石牌坊雕刻中龍紋比較常見(jiàn)，通常寄托著(zhù)百姓對龍的信仰。風(fēng)凰、麒麟等瑞獸圖案出現的根源也與龍紋相似。第二類(lèi)主要包括家禽與野獸。家養動(dòng)物，如馬、牛、羊、鵝等，代表著(zhù)牛羊滿(mǎn)圏、六畜興旺、物阜民豐。凡野生動(dòng)物，如松鼠、猴等，寄托著(zhù)美好愿望。動(dòng)物圖案是農村祠堂牌坊、村口石大門(mén)的常見(jiàn)裝飾寓意性題材。鄉村石大門(mén)、村口石牌樓圖片樣式村牌樓
農村村口石大門(mén)雕刻神獸的風(fēng)水吉祥作用我們以廣東大巖鎮的新葉村的主入口的石大門(mén)為例子，入口位于村子的東南方，與水口相結合。村落大門(mén)口修建有石大門(mén)，格局呈現開(kāi)放環(huán)抱式，有兩條溪流環(huán)抱村落，作為村子邊界。入口處有一塔、一閣和一村口祠堂石大門(mén)，摶云塔和文昌閣是為了祈求文運，西山祠堂是祖廟，石大門(mén)上的浮雕神獸龍、麒麟等可以鎮宅辟邪護佑村民。為了讓村民保護這兩條溪流，當地的堪輿師，把兩條溪流叫做“左輔右弼”，并且編了一個(gè)口訣：“輔弼水來(lái)最高強，房屋富貴福壽長(cháng)；輔弼水去退田莊，男妖女亡為孤孀?！笔茏谧宸ㄖ瓶刂葡碌难壌迓?，家規規定村里雙溪之內一律不許外姓人（除鐵匠與剃頭匠臨時(shí)居?。?，因此這個(gè)不寬的邊界，雖然不能抵制外敵入侵，但卻在葉氏宗族后人心中変得神圣起來(lái)。轉運塔和文昌閣其本身就具有美好期望寓意，被建造在村落入口，空間的營(yíng)造使整個(gè)入口環(huán)境給村民一個(gè)祥和、安寧的氛圍。小結：村口石大門(mén)、宗祠石牌坊的修建有吉祥作用，本身氣派的石大門(mén)可以保存數千年，這里凝聚了村門(mén)吉祥意念，光氣場(chǎng)就給人以震撼，再加上精美的對聯(lián)、吉祥的神獸、高大威猛的石大門(mén)設計風(fēng)格，精美的雕刻工藝，這里的山水風(fēng)景都有了蓬勃的生命力，你看那個(gè)村子要是有個(gè)幾百年保存下來(lái)的石牌坊這個(gè)村子就會(huì )知名度很高，而且還經(jīng)常出名人，這也修建石大門(mén)最初的向往。
