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大理石村門(mén)-村口大理石門(mén)樓的吉祥效果圖
共我們經(jīng)常見(jiàn)到的村口石牌坊，石材大部分是大理石制作，在農村俗稱(chēng)為村口大理石門(mén)樓，我們從農村文化的角度分析大理石村門(mén)，大理石村門(mén)石牌坊文化具有其特殊性：其一，大理石村門(mén)建筑自身是一種文化，也就是當地文化；其二，村門(mén)大理石牌坊是一種具有鮮明農村文化特色和時(shí)代特征的建筑，村口大理石門(mén)樓浮雕龍、麒麟浮雕屬于吉祥雕刻，抱鼓石石獅子有鎮宅辟邪的作用，還有柱子牌坊對聯(lián)是書(shū)法藝術(shù)的體現，大理石村門(mén)的牌匾一般是雕刻村莊名字是村莊門(mén)頭的標志，等眾多吉祥傳統文化構成村口大理石門(mén)樓建筑。下圖是新農村進(jìn)村大門(mén)圖片，石材是，雕刻特色。農村進(jìn)村大理石村門(mén)村口大理石門(mén)樓的發(fā)展過(guò)程：眾所周知，我國的石構建筑與西方國家相比不算發(fā)達。石雕藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程，至商周時(shí)代日趨成熟。南北朝時(shí)因受外來(lái)影響，雕刻技術(shù)獲得很大提高，至唐宋時(shí)已完全形成了民族風(fēng)格的石雕藝術(shù)。此時(shí)無(wú)論在技術(shù)上，還是在表現力上都達到了純熟階段，但始終沒(méi)能取代中國木構建筑這個(gè)主流。明清時(shí)，尤其是清代，石構建筑和石雕工藝總的來(lái)說(shuō)，走向衰落。唯有村口大理石門(mén)樓、石牌坊卻能上承唐宋石雕藝術(shù)，發(fā)展繁榮，經(jīng)久不衰。古代的村口大理石門(mén)樓全部是石構件制作，沒(méi)有一點(diǎn)水泥或者其他輔助材料，其上的雕刻，或樸實(shí)、或精巧、或典雅、或華麗，大多精美絕倫。一般來(lái)說(shuō)，農村的石大門(mén)比較古樸大方：功德的、官造的簡(jiǎn)稱(chēng)石牌坊，比較精巧華麗。明代牌坊大部分有樓無(wú)柱，顯得樸實(shí)。清代村口石門(mén)樓樓外加通天柱，以顯示成嚴。農村村口大門(mén)發(fā)展到今天，現代的新農村進(jìn)村大門(mén)圖片樣式什么樣式都有，沖天式多出現在合肥安徽等地方，檐樓樣式的村口大理石門(mén)樓多出現在南方農村，這些村口大門(mén)牌坊都是精心設計、精心雕刻的精美藝術(shù)品。村口大理石門(mén)樓???我們石牌坊廠(chǎng)家現在制作的大理石村門(mén)繼承和保存了我國許多傳統的優(yōu)秀技藝，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，特別是村口大門(mén)的文辭對聯(lián)、或者牌匾雕刻都有重要的意義，沒(méi)有牌匾或者村莊門(mén)頭文字雕刻，牌坊就沒(méi)有特定的建造對象和特定的建造原因，也就失去了建造的意義和價(jià)值。村莊大門(mén)的文辭，一般頗為講究，是精心之作。不僅簡(jiǎn)短精煉，而且富有文采和深刻內涵，是一種生動(dòng)的藝術(shù)表現形式。有的講究的村口石大門(mén)部分文辭書(shū)法還出自名人之手，有的雄渾剛健，有的雋秀駅逸：有的以龍飛風(fēng)舞而成趣，有的因儀態(tài)萬(wàn)千而生輝。這些文辭辭意明確，高雅含蓄，音韻和諧，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用?！肮潉湃?、“天鑒精誠”、“世濟其美”這些精美的語(yǔ)句都使得人們在欣賞村口大門(mén)牌坊的同時(shí)被深深打動(dòng)，其藝術(shù)價(jià)值不容忽視。石牌坊樣式的大理石村門(mén)???村口大理石門(mén)樓的民俗價(jià)值在村口修建大理石村門(mén)是我國古代社會(huì )的一種重要民風(fēng)民俗，雖然我們現在無(wú)法重現古代建造農村大門(mén)石牌坊的整個(gè)動(dòng)態(tài)流程，但是從一座座牌坊上，我們不難看出它承載著(zhù)中國重要的民風(fēng)民俗，每一座牌坊都展示著(zhù)豐富多彩的中國社會(huì )的民俗信仰。石大門(mén)上部牌樓細節雕刻轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
特別是村口大理石門(mén)樓上的祥龍浮雕、麒麟雕刻有守護村門(mén)鎮宅辟邪的作用，也使得牌坊更加得雄健威武。除了用抱鼓石雕刻石獅子，在額坊上的雕刻圖案，獅子的造型也屢見(jiàn)不鮮。另一個(gè)在新農村進(jìn)村大門(mén)上出現頻率較高的就是麒麟，麒麟是傳說(shuō)中的仁獸，也是一種集各種鳥(niǎo)獸形象于一體的神異動(dòng)物，形狀與自然界中的鹿相似，唯頭有獨角，角上長(cháng)肉球，因此又稱(chēng)為“一角獸”。傳說(shuō)麒麟生性善良仁慈，不履生蟲(chóng)，不折生草，只有天下太平，政清民和，麒麟才會(huì )出現。因此牌坊上多雕刻麒麟圖案，是百姓希望天下樣和的心愿，同時(shí)也是表彰一些圣人賢士，像麒麟一樣仁愛(ài)，是大家的楷模。村口石大門(mén)浮雕細節
浮雕魚(yú)村莊入口大門(mén)效果圖常用的設計素材，魚(yú)有魚(yú)耀龍門(mén)等故事，也是魚(yú)早在上古時(shí)代，就已經(jīng)成為瑞應之ー?！妒酚?周本記》上載有周王朝有鳥(niǎo)魚(yú)之瑞。在大理石村門(mén)石牌坊上出現的魚(yú)的圖案多為“健魚(yú)跳龍門(mén)”圖?！磅庺~(yú)跳龍門(mén)”是一民間傳說(shuō)，據《太平廣記》引《三秦記》載：“龍門(mén)山，在河東界，禹鑿山斷門(mén)闊一里余。黃河自中流下，兩岸不通車(chē)馬?！繗q季春，有黃鯉魚(yú)，自海及諸州，爭來(lái)赴之。一歲中，登龍門(mén)者，不過(guò)七十二。初登龍門(mén)，即有云雨隨之天火自后燒其尾，乃化為龍矣?！币虼?，“魚(yú)躍龍門(mén)”成為讀書(shū)人金榜題名，榮登仕途，從此飛黃騰達的象征。
石牌坊從我國農村建造第一座牌坊村口大理石門(mén)樓，到后來(lái)人們以石牌坊作為光耀門(mén)庭，宣揚功德的象征，更多地不斷地建立了更多的石牌坊，使這種行為有了傳承性的特征，本身更帶有功利性，它也存在于一定的社會(huì )群體中，具有社群性，同時(shí)它也在不斷地發(fā)展變化中，具有變易性，也有著(zhù)自己的象征意義。所以，修建大理石村門(mén)擁有民俗所具各的基本特征，它本身就是一種民俗活動(dòng)。因此，大理石村門(mén)充實(shí)了民俗學(xué)研究的內容，為中國民俗藝術(shù)增添了亮麗色彩。村口牌坊下圖是簡(jiǎn)易大理石村門(mén)，樣式?jīng)_天式，雕刻題材是雙龍和吉祥八寶浮雕，這樣的村口大門(mén)樓需要多少錢(qián)呢？主要看用料，要是柱子都比較細，中門(mén)寬度小價(jià)格就不貴，要是雕刻工藝好就十七八萬(wàn)，一樣的樣式省一點(diǎn)功夫價(jià)格便宜好幾萬(wàn)，所以購買(mǎi)大理石村門(mén)不能只看價(jià)格也要看質(zhì)量，只有真正的工藝好的大理石村門(mén)才可以傳承經(jīng)典文化，以后也是一個(gè)村子的象征性建筑。村口門(mén)樓、農村石牌坊圖片。????各種文化都被村口石大門(mén)所用，比如雕刻藝術(shù)、吉祥浮雕、對聯(lián)藝術(shù)等都是在大理石村門(mén)建筑空間中實(shí)現的，因此大理石村門(mén)建筑又是各種文化的容器，從而也反映著(zhù)各種農村文化?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，大理石村門(mén)建筑總是先以物質(zhì)形態(tài)構建出空間，再于空間中間接地表達和彰顯著(zhù)各種文化。比如，院落的空間布局結構，反映出家族的組織結構、社會(huì )的倫理關(guān)系、民間建房習俗等。而大理石村門(mén)主要是通過(guò)其自身的藝術(shù)形態(tài)與題材內容，直白地表述著(zhù)各種文化。比如，運用各種人物、動(dòng)物、神獸雕刻形象的浮雕，描述一段故事，體現納祥祈福心理?！ ⌒〗Y：要想設計制作出更多符合現代農村的村口門(mén)樓，現代設計藝術(shù)要與傳統的雕刻藝術(shù)和傳統文化相聯(lián)系オ能具有民族性，似乎已成為設計學(xué)界的共識。眾所周知的是，村口大理石門(mén)樓效果圖設計與傳統文化緊密相連的，石大門(mén)作為牌坊的一種樣式，它有著(zhù)強烈的中國文化特色和藝術(shù)魅力的建筑藝術(shù)形式，也是中國傳統文化和設計相結合的經(jīng)典，具有極高的研究?jì)r(jià)值。比如湖南石雕牌坊、徽州石牌坊、四川農村大門(mén)樓村門(mén)遺存豐富，對古代村口大理石門(mén)樓及其裝飾設計藝術(shù)展開(kāi)相關(guān)研究，就能設計出更多符合現代農村風(fēng)格的大理石村門(mén)，更多大理石村圖片請聯(lián)系我們，我們給您提供更多村口大理石門(mén)樓圖片供大家選擇。
