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石雕彌勒佛及其造型
彌勒，是梵文的音譯，意即“慈悲為懷”，在佛經(jīng)中，慈悲的含意為“去苦予樂(lè )”，無(wú)條件地使對方得到快樂(lè )謂之“慈”，無(wú)條件地為他人除去苦難謂之“悲”。彌勒是姓，其名叫“阿逸多”，意為無(wú)人能勝。彌勒出生在古印度南天竺一個(gè)大婆羅門(mén)家庭，屬第一等貴族，他后來(lái)皈依佛門(mén)，被釋迦牟尼指定為佛的法定接班人，稱(chēng)為“未來(lái)佛”。彌勒得道后，比釋迦牟尼先離開(kāi)人世，至兜率天中，使兜率天成為彌勒的一方凈土，據說(shuō)彌勒要在兜率天中待56億7千萬(wàn)年，才能下生人間，接替佛祖的地位。彌勒佛(未來(lái)佛)、燃燈佛(過(guò)去佛)和釋迦牟尼佛(觀(guān)在佛)組成中國佛教中著(zhù)名的“三世佛”。 正宗的彌勒佛造像是印度式的，莊嚴肅穆，凝神入定，常見(jiàn)于寺院中的大雄寶殿，以三世佛的形式出現，中間為釋迦牟尼佛，左邊為燃燈佛，右邊為彌勒佛。 轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
彌勒佛是未來(lái)世界的主宰者，在信徒們的心目中有崇高的威望，故各地雕造的彌勒佛均十分高大，形成中國佛教造像之“最”，如四川凌云的樂(lè )山大佛，便是一尊彌勒佛的造像，通高71米，佛像的耳朵中間可并立2人，是世界上最大的石雕佛像。北京雍和宮萬(wàn)福閣內的彌勒木雕像，佛高18米，是我國最大的木雕像。由于彌勒現在還是一位菩薩，故有不少地方仍然是帶天冠的菩薩裝飾，單獨在天王殿或彌勒閣中供養。如圖是西藏日喀則扎什倫布寺中的大銅像“強巴佛”(彌勒佛在藏語(yǔ)中叫強巴佛)佛高22。4米，蓮花座高3。8米，總高26。2米，單一只耳朵就有1個(gè)半成人的高度，整座彌勒像均用銅鑄成，將其稱(chēng)為銅鑄佛像的世界之最，是當之無(wú)愧的。
除以上三尊我國著(zhù)名的彌勒造像外，高度在10米以上的彌勒佛造像還有：山西大同云岡石窟的兩尊交腳彌勒，均雕鑿于北魏時(shí)期，一尊高為13米，另一尊高為15。6米；浙江新昌大佛寺內的彌勒坐佛，雕鑿于南朝梁天監元年，高為12。3米；浙江紹興柯巖的彌勒坐佛，雕鑿于隋唐時(shí)期，高為12米；浙江紹興羊山石佛寺(又名靈鷲禪院)內的彌勒坐佛，雕鑿于隋代，高為10米；甘肅敦煌莫高窟內的兩尊彌勒坐佛，一為泥塑，高為26米，另一為石胎泥塑，高為33米，均創(chuàng )制于唐代；甘肅武威天梯山的彌勒坐佛，雕鑿于唐代，高為26米；甘肅永靖炳靈寺的彌勒坐佛，雕鑿于唐代，高為27米；四川仁壽牛角寨的彌勒半身佛，雕鑿于唐代，高為15。85米等。
這里值得提出的是印度的彌勒，在中國的浙江奉化找到了化身，他就是產(chǎn)生于唐末五代后梁時(shí)期的布袋和尚“契此”。此和尚號長(cháng)汀子，身材矮胖，肚子特大，寢臥居住沒(méi)有固定地方，拿著(zhù)一根木杖，四處云游募化，能預言人間吉兇，預測天氣變化，平時(shí)說(shuō)話(huà)嬉笑怒罵，卻頗有佛理，舉手投足，皆有寓意。沒(méi)有人知道他的身世經(jīng)歷，由于他經(jīng)常背著(zhù)一個(gè)布袋，故而稱(chēng)他為’布袋和尚”。布袋和尚的圓寂也頗耐人尋味，公元917年3月，他端坐在奉化岳林寺東廊的一塊盤(pán)石上，說(shuō)偈曰：“彌勒真彌勒、分身百千億；時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識?！辟十?，安然而化，世人見(jiàn)狀深感驚奇，便認定布袋和尚是彌勒的化身，按其容顏繪成圖像，流傳各地，從此，布袋和尚取代了佛經(jīng)里的彌勒佛而名揚四海。千百年來(lái)，在中國佛寺里供奉的大肚彌勒佛，大多是照布袋和尚形像塑造的，人們對這尊袒胸露腹、箕踞而坐、善眉樂(lè )目、笑口永開(kāi)的大肚彌勒，寄予無(wú)限的信任和期望，誰(shuí)去摸一下他的大肚皮，就能消災除病，保佑平安。北京潭柘寺的彌勒殿中，有一副對聯(lián)，給人以哲理性的啟示：大肚能容，容天下難容之事，開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。
任何造型藝術(shù)都離不開(kāi)具體形象，佛國世界里的佛、菩薩、羅漢等的造型藝術(shù)也是通過(guò)具體的形象來(lái)體現的。彌勒佛的形象是人間信仰者形象思維的產(chǎn)物，正是佛教信徒們對佛像的種種神化，才使彌勒的造像有三十二個(gè)相，八十種好。中國的工藝美術(shù)家們對大肚彌勒情有獨鐘，其造像幾乎遍及各類(lèi)民間藝術(shù)，其中尤以木雕為多，創(chuàng )制者們既遵照了佛教造像的印相之規，又以獨有的思想感情和靈思，以豐富的想象力和創(chuàng )作熱情，使作品沖出了宗教藝術(shù)的一些程式和戒律，塑造了人世間有血有肉、神情并茂的富有力度的藝術(shù)形象，使一位佛祖變成了一尊手攜布袋、坦胸露乳、喜笑顏開(kāi)、和藹可親的大胖和尚。
清末著(zhù)名民間雕刻藝術(shù)家朱子常創(chuàng )制的“五子嬉彌勒”便是一件富有生活情趣的佳作，五個(gè)稚子竟毫無(wú)顧忌地戲嬉在大肚彌勒的身上，活潑中透出恢諧，喜樂(lè )中蘊含幽默?，F代國家級工藝美術(shù)大師葉潤周創(chuàng )作的黃楊木雕“皆大歡喜”更是一件不可多得的藝術(shù)精品，葉大師巧妙地在大肚彌勒的“喜”字上作文章，將木材的紋理材質(zhì)和彌勒那肥胖圓滿(mǎn)的體態(tài)有機地結合起來(lái)，將人物的頭部及胸腹部夸張后作為主體，使整座作品概括成五個(gè)圓形：彌勒的整個(gè)外形是圓形，頭是圓形，兩只乳房是圓形，腹部是圓形，手中的乾坤袋也是圓形，給人以壯實(shí)圓滿(mǎn)的感覺(jué)。彌勒坦胸露腹，雙手反按至頭頂，雙腿伸展在腹部以下的兩旁，臉部表情笑逐顏開(kāi)，喜氣洋洋。巧妙的是葉潤周把黃楊木質(zhì)天然的圓形中心紋理自然地裝飾在人物形象的高凸處，如雙乳頭、雙膝蓋、腹部臍心處、頭頂和雙頰，給這件作品增添了節奏和韻律。整件作品的左右完全對稱(chēng)，構成了藝術(shù)品形式美和裝飾美的法則。該作品榮獲全國工藝美術(shù)品百花獎一等獎，并被評為國家級“珍品”。
藝術(shù)是相通的，我們期望寺院殿堂佛像創(chuàng )制者們能從工藝美術(shù)師們的作品中汲取營(yíng)養，使彌勒的造像更為豐富多彩。
