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改革開(kāi)放后雕塑的發(fā)展
?每個(gè)城市都有自己的雕塑作品，南京雕塑也不例外，尤其現在青奧會(huì )將近，接頭隨處可見(jiàn)關(guān)于運動(dòng)的雕塑，雕塑的發(fā)展要追溯到改革開(kāi)放之前，中國現代雕塑分為前后兩個(gè)部分，前半部分從辛亥革命到1949年，主要學(xué)法國。后半部分從1949年開(kāi)始，學(xué)習蘇聯(lián)，后來(lái)中蘇交惡，但雕塑上的影響一直都在。??蘇式雕塑為中國雕塑界帶來(lái)了什么?除了藝術(shù)語(yǔ)言上蘇式與法式的區別之外，還有就是紀念碑雕塑的樣式和集體創(chuàng )作模式。1949年之后，雕塑家迎來(lái)了雕塑創(chuàng )作的好時(shí)光。這種需要和十月革命以后的蘇聯(lián)是差不多的。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
當年，列寧專(zhuān)門(mén)發(fā)布了一個(gè)“紀念碑雕塑法令”，規定要做一大批紀念性的雕塑來(lái)紀念歷史，鼓舞士氣。?紀念碑雕塑的體量大，創(chuàng )作施工環(huán)節復雜，不是一個(gè)人能夠拿得下來(lái)的;更何況，紀念碑雕塑與那些細膩的，講感覺(jué)、講個(gè)性的法式雕塑不一樣，蘇式紀念碑雕塑講究的是集體的意志，高亢的熱情，講究的是整體感和統一性，最能和它對應的，當然是集體創(chuàng )作的模式。社會(huì )主義現實(shí)主義加紀念碑雕塑引入后，中國給了它一個(gè)土說(shuō)法叫“做任務(wù)”。這個(gè)樸素的、帶有軍事化意味的表述倒是非常貼切的。做雕塑真的就如同打仗一樣，是完成上級統一布置的任務(wù)，不是你想做不想做的問(wèn)題，而是必須要做的問(wèn)題。
雕塑創(chuàng )作一旦成了任務(wù)，就沒(méi)有那么多的講究了。一切聽(tīng)領(lǐng)導安排，一切服從任務(wù)需要，在創(chuàng )作排名上，在貢獻的大小上，就不那么強調個(gè)人的作用了。在創(chuàng )作著(zhù)名的“人民英雄紀念碑”的時(shí)候，當時(shí)領(lǐng)導可能不太了解雕塑家構思創(chuàng )作草稿也是他們的基本工作，特意請了一批當時(shí)頗為有名的來(lái)為雕塑家畫(huà)稿子，希望讓雕塑家照著(zhù)完成。當然，雕塑最后還是由雕塑家構思完成的，但最早出稿子的那批畫(huà)家一般都不提他們的名字，這件事甚至都不太有人知道。在1960年代創(chuàng )作大型泥塑《收租院》的時(shí)候，明確提出“要黨的事業(yè)，不要個(gè)人事業(yè);要集體觀(guān)念，不要個(gè)人雜念;要有統一的風(fēng)格，不要個(gè)人突出”的口號，這個(gè)口號的確比較準確地反映了集體創(chuàng )作最根本的特點(diǎn)。
正因為集體創(chuàng )作有這個(gè)特點(diǎn)，所以它常常能夠集中幾十、上百人一起來(lái)創(chuàng )作一件群雕或組雕。毛澤東紀念堂兩邊的雕塑，就集中了一百五十多個(gè)來(lái)自全國各地的雕塑家，不分法式、蘇式，統一到北京會(huì )戰，雕塑落成后，一個(gè)外國雕塑家驚呼：真是不可思議，這么多雕塑家創(chuàng )作了這么多的人物，看起來(lái)就好像是一個(gè)人做的!集體創(chuàng )作的代表作品有北京農展館的《慶豐收》、四川的《收租院》、西藏的《農奴憤》等等。改革開(kāi)放后，雕塑創(chuàng )作最突出的變化就是彰顯個(gè)性，于是，集體創(chuàng )作的模式漸顯頹勢，1991年，北京市給中央美院雕塑系派了一個(gè)“任務(wù)”，做盧溝橋抗日戰爭群雕，由法式、蘇式、改革開(kāi)放后的新一代，三代同堂來(lái)做這群雕塑，終于，不同的樣式，不同的個(gè)人風(fēng)格再也無(wú)非統一了。雕塑落成后，有評論說(shuō)，這組雕塑在紀念性雕塑的創(chuàng )作上，開(kāi)始有了雕塑家不同的個(gè)性和語(yǔ)言等等，這個(gè)說(shuō)法意味深長(cháng)，從此，人們正式告別了蘇式紀念碑的模式，而這個(gè)群雕就成了集體創(chuàng )作模式的最后挽歌。?。
