相關(guān)推薦：
玉海雕塑談壽山石雕的工藝技法
重慶雕塑公司給你講講壽山石雕的工藝技法1、“相石”設計?壽山石雕藝人在創(chuàng )作動(dòng)刀之前，總要對著(zhù)待雕刻的石料仔細揣摩一番，這就叫“相石”。?“相石”在創(chuàng )作過(guò)程中是極重要的一個(gè)步驟，通過(guò)“相石”揣摩推敲，往往能達到事半功倍的效果。?2、雕刻藝法?1）雕刻壽山石工序大致分為：?打坯——運用雕刻工具，將原料的多余大塊面切除，使其適合于作品題材的需要并在粗坯的基礎上，繼續雕琢景物的各部結構，達到表現作品的基本造型和內容。?鑿坯——鑿坯時(shí)先粗后細，由表及里，通過(guò)鑿坯，使作品所表現的景物如人體的結構、衣飾、動(dòng)物的毛發(fā)、肌肉、山巒的皺法，樹(shù)木、花卉的枝葉，瓣蕊以及配景的細節等，都應該達到基本清晰精確。?修光----修光是雕刻的最后修飾過(guò)程，依*不同的刀向和刀法，刻劃出景物的氣質(zhì)和精神。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
?2）壽山石雕刻技法：?浮雕----浮雕按景物刻劃的厚度分為“高浮雕”和“淺浮雕”兩種，通過(guò)浮雕的應用，使作品表現的物象在結構上更有立體感。?鑲嵌----其保留了高浮雕藝術(shù)風(fēng)格，將刻成浮雕石片直接粘貼于器物板面之上，形成一幅景物明顯突起的畫(huà)面。?鏤空----又名透雕，是介于圓雕與浮雕之間的雕刻法，它可分單面、雙面、三面、四面、六面和里外多面鏤空雕法，一般都在浮雕的基礎上，放洞透空鏤雕背景，襯托主題。?鏈條----鏈條雕刻是玉雕經(jīng)常采用的一種技法，壽山石雕偶有應用，起始裝于印鈕，后也應于作品上。其制作難度大，需膽大心細，熟練掌握石性與技巧，才能獲得成功。
?3、揩光上蠟?壽山石雕刻品在雕刻完成后，還需要經(jīng)過(guò)精心磨光，才能充分顯現出壽山石的特質(zhì)和天然色澤，使作品外表光潤明亮，磨光可用砂紙、木賊草、冬稻莖、竹簽、桐油瓦灰磚等，磨光分粗磨、細磨和“揩光”三道過(guò)程。?粗質(zhì)壽山石在磨光或罩色處理后，需要上一層薄蠟，以保持石質(zhì)的穩定，上蠟所用的原料是以四川白蠟65%和東北軟蠟35%滲合溶化而成的中性蠟塊。?上蠟前，先將石雕加熱至100—150℃，用毛刷蘸溶化了的蠟液薄涂外表，待均勻后緩緩降溫冷卻，再用軟質(zhì)麻布細心揩擦，直至煥發(fā)光澤，石雕經(jīng)過(guò)上蠟，雖然色澤紋理得到充分表露，但石質(zhì)經(jīng)加溫往往遜其溫潤，故名貴石料不宜上蠟。?4、技法?1）圓雕?圓雕又稱(chēng)立體雕，是物體在雕件上的整體表現，觀(guān)賞者可以從中看到物體的各個(gè)方面。從研究古代的壽山石雕獲知，與殷、商、周、秦、漢。
唐的百雕一樣，圓雕也是壽山石雕最古老。最基本的技法。不論是出土的南朝的壽山石豬和南北宋的人獸俑，都足以證明。即使到了清初壽山石雕鼎盛時(shí)期，雕制人物。動(dòng)帆主要仍然使用圓雕技法。
這一時(shí)期享有盛名的石雕藝人楊玉璇、周尚均。魏汝奮。魏開(kāi)通。董滄門(mén)等，雖然雕刻風(fēng)格各異，但卻都是圓雕大師。由北京故宮博物院收藏的楊玉玻的《僧人臥像》，周尚均的《彌勒》、魏開(kāi)通的《伏虎羅漢》等十幾件壽山石雕作品以及上海博物館。
天津藝術(shù)博物館和福州市博物館收藏的楊。周、魏。董的傳世之作，都顯示了清初壽山石圓雕技藝的高超水準。如魏汝奮的《數珠羅漢》，人體比例準確，坐勢自然舒展，神態(tài)悠然自得，面額飽滿(mǎn)，兩眼微閉，鼻寬且豐，兩唇微翁，欲言又止，表情異常生動(dòng)；衣紋用刀流暢，富有動(dòng)感。不論從作品前觀(guān)，或是從背部看，顯得一樣的和諧自然，是一尊圓雕的杰作。
可見(jiàn)這一時(shí)期的石雕藝人已善于利用巧色，懂得用石材的有色部分雕刻外披的袈裟，用無(wú)色部分雕刻羅漢肌體。有的還在羅漢跌坐的蒲團上描花巧填金粉。楊玉璇更在羅漢服飾上鑲嵌寶石，用以襯托雕像，使之瑰麗多彩、莊嚴輝煌。?清光緒年間出現的福州壽山石雕“東門(mén)派”鼻祖林培謙，也是一個(gè)圓雕高手。他的圓雕人物多以仙佛人物為題材，風(fēng)格受楊玉斑的影響，并有明代德化建瓷高手何朝宗遺風(fēng)。
造像重于傳神，造型顱著(zhù)身短，形象比較肥大，衣紋如行云流水般地流暢飄動(dòng)?！皷|門(mén)派”傳人林元珠。鄭仁蛟、林友竹等也是圓雕高手。林元珠還在圓雕的基礎上，創(chuàng )造了人物和山水相結合的“立體雕”，用來(lái)表現民間傳說(shuō)。故事、戲曲情節。
鄭仁蛟則吸收木雕、牙雕：青石雕的長(cháng)處，融于壽山石圓雕之中，使之風(fēng)貌一新。?隨著(zhù)時(shí)間的推移，到了現代，由于壽山石雕的題材不斷擴大，石雕技法也在不斷發(fā)展。在圓雕技法的基礎上，出現了摟空雕。鏈條雕。人物和雕刻動(dòng)物的大型群雕，使圓雕更加精美完善。
如馮久和雕刻的《豬崽滿(mǎn)園》，以一群母子豬造型，反映了農家的興旺。陳敬祥的鏤空雕《求偶雞》，以群雞的亢奮恣肆的形態(tài)和刀法的創(chuàng )新獨到，令人振奮。郭功森的山水雕《武夷風(fēng)光》集閩山碧水于颶尺之間。以小見(jiàn)大，意境無(wú)窮。林亨云的群魚(yú)雕《海底世界》，無(wú)水而游魚(yú)，勝似魚(yú)游水中，令人快然樂(lè )哉。
林廷良的鏈條雕《九寶連環(huán)章》，環(huán)環(huán)石鏈動(dòng)，九章喜相連。這些藝術(shù)作品都是藝人們在純熟的圓雕技法的基礎上，利用大體積的五彩斑斕的高山石創(chuàng )作的，是壽山石雕從造型、題材到巧色利用上的重大突破。?2）薄意?薄意，即極淺薄的浮雕，因雕刻層薄而富有畫(huà)意，故名。是壽山石印章的一種獨特的表現技法。由于薄意雕刻刀法流利，刻畫(huà)細致，影影焯焯，備受金石畫(huà)畫(huà)家欣賞和推崇。
?薄意藝術(shù)是在明末清初石章的玉海紋飾和錦邊浮雕的基礎上發(fā)展起來(lái)的?？滴鯐r(shí)已初露端倪，雍正時(shí)臻于完善，到了同治、光緒年間，“西門(mén)”派藝人潘玉茂兄弟，專(zhuān)事深刀雕刻，奠定了薄意雕的基礎。至清末明初，林清卿吸收中國畫(huà)藝術(shù)精髓，熔雕、畫(huà)于一爐，以刀代筆，別開(kāi)生面地將薄意藝術(shù)提高到新的境地，作為壽山石雕中獨門(mén)別類(lèi)的藝術(shù)形式。?印章石材的表面有時(shí)難免會(huì )有一些裂痕、砂格或不純的色塊、斑紋，即便是田石、水坑凍之類(lèi)之類(lèi)名貴石品也難求純潔無(wú)暇。倘若這些瑕疵出現在印體部位，無(wú)法通過(guò)鈕雕加以利用遮掩。
不施藝術(shù)處理，勢必影響到石章的品級，過(guò)分雕琢又容易損壞寶石的天然文彩。在這種情況下，雕飾薄意于石面就成了最理想的裝飾方法。?薄意猶如一幅微微浮起的國畫(huà)，取材廣泛，講求意境。內容包括人物、山水、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)、瓜果等。?薄意雕刻，主要有一下幾個(gè)步驟：?構圖——在消磨成形的章面，發(fā)揮作者豐
