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淺析邯鄲城市雕塑未來(lái)發(fā)展形式及發(fā)展狀況
隨著(zhù)我國經(jīng)濟的不斷成長(cháng)，國家越來(lái)越重視城市雕塑設計制作項目相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。為了組織好雕塑設計制作項目的投資建設，在前期需要進(jìn)行深入的調查研究。報告正是針對項目投資需要為決策部門(mén)提供第一手的市場(chǎng)調查資料并對與項目市場(chǎng)前景相關(guān)的產(chǎn)業(yè)政策、稅收政策、出口貿易政策做出分析。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
在中國，傳統的園林建造早巳被人們公認為我國優(yōu)秀文化傳統的一部分。翻開(kāi)一部講述中國傳統文化的書(shū)籍，里面必定有講述中國園林營(yíng)造文化的部分。中國園林文化，是中國傳統文化的生動(dòng)表現形式。中國的園林文化，在世界文化之林也具有舉足輕重的地位，它與西方園林不同，西方園林一般表現的是理性化思維的幾何圖案式的，有規則的布局，而中國園林則更加趨于感性化，表現的是貼近自然的，有詩(shī)情畫(huà)意的境界，有十分獨特的審美意義。
我們把“景觀(guān)”與“文化”聯(lián)系起來(lái)，不但要說(shuō)明景觀(guān)是一種文化，而且更要強調，景觀(guān)設計不能脫離文化大環(huán)境，景觀(guān)設計要有文化氣息。我們不是要求景觀(guān)設計師都成為文化研究者，但我們希望景觀(guān)設計師都具有一種人文關(guān)懷。這就要求景觀(guān)設計師的眼光既要縱觀(guān)歷史，又要認清現實(shí)，展望未來(lái)；既要為弘揚傳統文化，為本民族、本國家的利益著(zhù)想，又要縱觀(guān)大局,認清形勢，為子孫后代以及全人類(lèi)的長(cháng)遠利益去考慮；既要研究景觀(guān)設計的材料、技術(shù)、工藝、手法，又要以人為本，研究人的思想觀(guān)念、精神世界，使景觀(guān)設計真正能符合人的生理需要心理追求。
我們談?wù)摼坝^(guān)文化理念，就是要達到景觀(guān)的社會(huì )性、藝術(shù)性、生態(tài)性的統一與平衡。景觀(guān)是一個(gè)綜合的整體，它是在一定的經(jīng)濟條件下實(shí)現的，必須滿(mǎn)足社會(huì )的功能，也要符合自然的規律，遵循生態(tài)原則，同時(shí)還屬于藝術(shù)的范疇，缺少了其中任何一方，設計就存在缺陷。雖然巾于文化的不同、觀(guān)念的不同，每個(gè)設計師有自己側重的方面。佴是景觀(guān)設計作品如要有持久的生命力，必定是在總體上達到了這些因素的互相平衡，而其中乂以一至兩個(gè)因素特別突出。因而不難理解為什么有人批評某些生態(tài)主義設計過(guò)于平淡而缺乏藝術(shù)的價(jià)值，或者過(guò)于強調自然而忽略了人的需求。一些純粹功能主義的作品雖有良好的社會(huì )性，但卻與文化、自然隔絕，同時(shí)不具備相當的藝術(shù)水準，這樣的作品很難引起人們的關(guān)注。同樣，盲目地追求文化、藝術(shù)性，但卻連基本的使用功能都沒(méi)有很好地滿(mǎn)足的設計也不可能成為優(yōu)秀的設計。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人類(lèi)對精神生活的水平追求也越來(lái)越高，而城市雕塑作為現代社會(huì )人類(lèi)生活的重要組成部分，對城市雕塑師的水平要求也隨之提高。這就意味著(zhù)設計師在創(chuàng )新過(guò)程中對城市雕塑要素的細節進(jìn)行藝術(shù)設計，從而提高城市雕塑的價(jià)值。
