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羅馬人物雕塑介紹
羅馬人物雕塑介紹：羅馬人物雕塑沿襲了希臘雕塑追求“真實(shí)之美”的傳統，但比希臘時(shí)期的雕塑更加的世俗化，在羅馬時(shí)期許多軍事家或政治家都要求雕塑家為他們塑造肖像，甚至羅馬人還經(jīng)常性的用雕塑來(lái)留存死者的形象。這客觀(guān)的在寫(xiě)實(shí)的道路是又邁出了堅實(shí)的步伐。羅馬人物雕塑的成就主要是表現在肖像雕塑和紀念碑雕塑上，這些肖像雕塑不僅形似，同時(shí)還十分的講究表現人物的性格特征。比較著(zhù)名的有《奧古斯都全身像》和《卡拉卡拉像》。此時(shí)在紀念性雕塑上以宏偉和莊嚴取代廠(chǎng)過(guò)去的優(yōu)美典雅。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
古羅馬在肖像雕刻方面取得了卓越的成績(jì)。早期作品受了希臘雕刻藝術(shù)的影響，人物形象極度理想化。羅馬帝國時(shí)期，肖像雕刻中寫(xiě)實(shí)風(fēng)格流行，出現了具有強烈的個(gè)性和復雜的內心世界描寫(xiě)的肖像。羅馬人有為先人雕像的傳統，因此對肖像的逼真傳神有著(zhù)極高的要求，在肖像雕刻方面取得了卓越的成績(jì)。古羅馬是古希臘國土的征服者，卻成了古希臘文化的被征服者。
古羅馬人物雕塑藝術(shù)對西方文明的突出貢獻，正在于它對于古希臘雕塑藝術(shù)傳統的繼承和發(fā)揚光大。古羅馬人物雕塑藝術(shù)上承古希臘的優(yōu)良傳統，并融入了本土埃特魯麗亞雕塑藝術(shù)和鑄銅、石雕技藝，在古希臘和中世紀之間，發(fā)揮著(zhù)承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的作用。羅馬人物雕塑在古羅馬的社會(huì )生活中具有極高的地位，雕塑作品之多，在今天仍然是難以想象的。羅馬人崇拜祖先，很早就開(kāi)始用石膏或蠟從死人臉上翻下模子，并彩繪制成真實(shí)感很強的面具，安放在家中。另一個(gè)原因是羅馬統治者極力炫耀個(gè)人權威、制造個(gè)人崇拜。
這段時(shí)間的肖像雕塑以寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格見(jiàn)長(cháng)。雕刻家們善于運用夸張、概括的藝術(shù)手法，細致地刻畫(huà)人物，舍去繁瑣的東西，加強運動(dòng)感，使作品給觀(guān)眾留下了深刻的印象。二世紀下半葉盛行“情緒肖像”。這類(lèi)肖像較充分地表現了人物的內在感情和心理狀態(tài)，表現手法也比過(guò)去豐富多了。如為了表現眼球受光明暗的變化，雕刻家在眼球上刻上深淺不等的圈。
羅馬皇帝卡拉的雕像就是當時(shí)的代表作品。古羅馬雕塑沿襲了古希臘雕塑的傳統，但更加世俗化，從而在寫(xiě)實(shí)主義的道路上邁出了更為堅實(shí)的步伐。雕塑家在肖像作品中首先追求模特兒外形的逼真，而且注意人物個(gè)性的刻畫(huà)。古羅馬人物雕塑是西方古代文明的重要組成部分，它對西方現實(shí)主義雕刻的發(fā)展作出了杰出的貢獻。羅馬人物雕塑與希臘雕塑區別：在談到希臘和羅馬人物雕塑的時(shí)候，很多人會(huì )統稱(chēng)為希臘羅馬雕塑藝術(shù)，就連很多藝術(shù)類(lèi)的書(shū)籍都是這樣的分類(lèi)。
的確羅馬人物雕塑藝術(shù)源于希臘，就連羅馬的建筑，政治制度都和希臘有很大的關(guān)聯(lián)，但是兩者之間還是有區分的，連最本質(zhì)的精神內核都是不同的。浪漫的希臘：在談到希臘雕塑的時(shí)候，我們知道希臘的雕像和他們的運動(dòng)有極大的聯(lián)系，希臘人相信我們的身體經(jīng)由運動(dòng)的鍛煉，會(huì )變成一個(gè)非常完美的身體，尤其是在18-20歲這一段時(shí)期，希臘人稱(chēng)之為Νεολα?α（青春），這是最好的年級，整個(gè)身體的肌肉，關(guān)節的靈活度，她是最完美的狀態(tài)。所以經(jīng)過(guò)運動(dòng)過(guò)后的肉體，就像我們今天看到的那些健美先生一樣完美的肉體，希臘人是十分崇拜和向往的。因此我們在看到希臘的雕像，無(wú)論是維納斯還是阿波羅都是完美的軀體，所以人們也稱(chēng)希臘的雕像是完美的，是理想化的。這樣的雕塑，源于希臘的文化。
希臘的文化就是歌頌青春的文化，希臘神話(huà)里的女神維納斯就是希臘人眼中最美的女性肉體的典范，在希臘神話(huà)中維納斯是有自己的丈夫的，他的丈夫是鍛冶工匠之神赫準斯托斯，但是維納斯卻有眾多的情人，如果這是在中國的傳統文化里面，維納斯肯定是一個(gè)不道德的女人，但是希臘人卻覺(jué)得沒(méi)什么，因為維納斯不斷活在肉體最巔峰的年齡，她有資格享受這種青春的滋味。希臘的運動(dòng)員也是希臘雕像的一個(gè)重大題材，當我們仔細觀(guān)察希臘人物雕塑時(shí)，會(huì )發(fā)現這個(gè)肉體的健美，運動(dòng)時(shí)肌肉的緊繃感，運動(dòng)結束肌肉那種放松但是仍然有緊張感的形體，這種完美的軀體正是希臘人的追求，當我們在凝視這兩尊雕像的時(shí)候，我想我們會(huì )不自覺(jué)的代入自己進(jìn)去，而希臘人我想正是對完美肉體的向往，創(chuàng )造了他們對于完美雕像的追求。真實(shí)的羅馬人物雕塑希臘的美學(xué)是完美的美學(xué)，感動(dòng)了許多人，可是我們不要忘記希臘是完美的，完美到脫離真實(shí)的。而羅馬的雕塑，卻開(kāi)始出現了真實(shí)。所以要想區分古希臘和古羅馬人物雕塑最外行的方法就是有沒(méi)有皺紋的出現。
希臘人不追求生命的長(cháng)久性，青春死亡是一件十分美的事情，很多古希臘人的墓碑寫(xiě)的都是二十歲，他們希望永遠都是青春，他們拒絕衰老之后的生命。而古羅馬人是以一種務(wù)實(shí)的精神去看待，他們知道你還要面對自己的三十歲，四十歲，五十歲?，F在很多人都要面對自己的七十歲，八十歲，面對他過(guò)了肉體巔峰之后的生命。而羅馬面對了這一切，這就是文明成熟的象征。很多人不喜歡古羅馬的雕塑，因為古羅馬的雕塑沒(méi)有希臘的那么美觀(guān)，甚至有很多丑陋，殘暴的東西。
有些羅馬人物雕塑表現出的那種荒誕，淫亂，甚至令人反感，惡心的內容都是羅馬雕塑的象征。例如羅馬皇帝卡拉卡拉的雕像，他是羅馬歷史上著(zhù)名的嗜血暴君，在位的時(shí)候對內對外都用了殘暴的政策，并且虐殺了不少骨肉親人和大臣，仔細觀(guān)察這幅雕塑，你會(huì )看到方形的臉龐，嘴角內斂，眉頭緊鎖，眼神流露出一種凝滯和多疑。顯得整個(gè)人像十分兇惡，殘忍，一頭卷發(fā)和絡(luò )腮胡子凸顯了權利和地位。反觀(guān)古希臘的雕塑，都是青春洋溢的快樂(lè )少年。這下區別就顯現出來(lái)了吧。
古希臘的審美和古羅馬的審美，恰好是我們現在社會(huì )的審美的兩個(gè)趨勢。就直白的說(shuō)，若是你現在去拍一張照片，是希望能夠把圖片修的漂亮一點(diǎn)，加上些特效還是說(shuō)就那么直白真實(shí)的照下來(lái)，不加修飾。我想很多人心里已經(jīng)有了自己的答案，而現在整容風(fēng)四起我想這是這種留住青春，保持肉體巔峰的思潮。玉海雕塑公司并不是說(shuō)這是錯誤的想法，我只想說(shuō)現在的審美思路有了問(wèn)題,有了無(wú)法正視自己肉體的問(wèn)題。你曾經(jīng)試過(guò)洗澡的時(shí)候站在鏡子前面觀(guān)察自己的肉體嗎？你在看鏡子看到自己身上的缺陷比如贅肉，皺紋的時(shí)候會(huì )起一種厭惡感嗎？你有沒(méi)有受到過(guò)人的肉體是淫欲的，是罪惡的教育？現代的審美缺陷，玉海雕塑廠(chǎng)認為就是無(wú)法正視自己的身體而造成的，無(wú)法欣賞自己的美，自然就會(huì )過(guò)度修飾，甚至去整形變成標準的美。
美的定義越來(lái)越同質(zhì)化，越來(lái)越趨于扭曲。很多人欣賞不了衰老的美，欣賞不了真實(shí)的面容的美。如果你走去公園，看到散步的老人家，盡管頭發(fā)已經(jīng)花白，身上的肉也松弛了，但是他們的怡然自得，他們的安詳寧靜，這都是美。學(xué)會(huì )看待衰老的美，學(xué)會(huì )直面現實(shí)，我想這也是一個(gè)文明成熟的標志。羅馬人物雕塑代表作：1.米隆《擲鐵餅者》羅馬人物雕塑（大理石，羅馬復制品，公元前5世紀，羅馬國立博物館藏）米隆是公元前5世紀上半期古希臘著(zhù)名的雕刻家。
他善于運用寫(xiě)實(shí)手法創(chuàng )造性地刻畫(huà)人物在劇烈運動(dòng)中的動(dòng)態(tài)?！稊S鐵餅者》便是他在這方面最重要的代表作。米隆在這一作品中創(chuàng )造了一個(gè)出色的充滿(mǎn)活力的運動(dòng)員形象。尤見(jiàn)作者匠
