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不銹鋼金屬雕塑的文化思想因素
文化思想因素“人類(lèi)中心主義”“個(gè)人中心主義”“進(jìn)步論”“新”之崇拜是現代主義文化的四個(gè)主要特征，深刻地影響了現代主義藝術(shù)，現代金屬雕塑也不例外。本節將把現代主義文化的這四個(gè)特征分成兩個(gè)方面來(lái)論述其對現代金屬雕塑的影響。從人類(lèi)中心主義到個(gè)人中心主義人類(lèi)中心主義和個(gè)人中心主義是現代主義文化的兩個(gè)顯著(zhù)特征，但是它們的本原和內核卻是一致的，它們都來(lái)源于１６世紀西方文藝復興時(shí)期的“人本主義”，人類(lèi)中心主義偏重的是人作為一個(gè)整體的宏觀(guān)存在，而個(gè)人中心主義則是“人本主義”的微觀(guān)存在方式。?人類(lèi)中心主義包括兩層含義：一是指人類(lèi)在宇宙萬(wàn)物中的中心地位：二是指人類(lèi)征服自然、統治自然的合法性。在啟蒙運動(dòng)以前，人類(lèi)中心主義指的是前一種解釋?zhuān)瑹o(wú)論是古希臘羅馬時(shí)期的“神人同形”，還是中世紀人神分離后的具有神性的人一上帝的出現，詮釋的都是人作為萬(wàn)物主宰而具有的一種“神性”。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
而啟蒙運動(dòng)之后，人類(lèi)中心主義的意義則偏重于后一種解釋?zhuān)慈祟?lèi)征服自然的合法性。如果說(shuō)啟蒙運動(dòng)之前的人類(lèi)中心主義還是假以“神”的形式體現的話(huà)，那么啟蒙運動(dòng)之后的人類(lèi)中心主義則是以人本身的面目來(lái)體現，人本身就是萬(wàn)物的主宰。個(gè)人中心主義在西方社會(huì )的歷史早期處于一個(gè)模糊的狀態(tài)，到了文藝復興以后逐漸覺(jué)醒，而啟蒙運動(dòng)中“天賦人權”“自由”“平等”等觀(guān)念的提出使個(gè)人中心主義逐漸確立，最終在１９世紀中葉以后達到頂峰，將每一個(gè)個(gè)人視為世界乃至宇宙的中心。?人類(lèi)中心主義是從人類(lèi)這個(gè)宏觀(guān)定義上解釋的，是宏觀(guān)的整體的，它標志著(zhù)人類(lèi)對外在世界的征服與占據；而個(gè)人中心主義則是從具體的每一個(gè)人的角度解釋的，是微觀(guān)的、個(gè)體的，它標志著(zhù)人類(lèi)對于自身內在世界的宣泄與釋放現代金屬雕塑正是在這種人類(lèi)對于外在世界的征服和內心世界的表達過(guò)程中產(chǎn)生的。一方面，金屬材料本身并不是天然形成的，而是人類(lèi)在不斷的對外在世界的征服中探索到的，特別是鋼鐵等現代金屬材料及其加工手段，更是人們探索外在世界強大力量的象征。
另一方面，現代金屬雕塑本身就是現代人類(lèi)宣泄自我、釋放心聲的有力工具。不同的金屬材料在肌理色澤、手感等方面各不相同且差異較大，這就使得金屬材料本身便具有了十足的個(gè)性，而金屬的某些獨特個(gè)性有時(shí)會(huì )與現代人的某種情緒相吻合而成為展現人們內心世界的有力工具。如您對不銹鋼金屬雕塑的文化思想因素感興趣，可繼續跳轉了解玉海雕塑公司其他文章，或前往玉海雕塑廠(chǎng)進(jìn)行交流。
