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石雕照壁的造型及由來(lái)
石雕照壁的造型及由來(lái)石雕照壁由來(lái)的還有很多說(shuō)法，除了故事和傳說(shuō)，有一些說(shuō)法源于風(fēng)水，認為照壁是中國受風(fēng)水意識影響而產(chǎn)生的一種獨具特色的建筑形式，稱(chēng)“影壁”或“屏風(fēng)墻”。風(fēng)水講究導氣，氣不能直沖廳堂或臥室，否則不吉。避免氣沖的方法，便是在房屋大門(mén)前面置一堵墻。為了保持“氣暢”，這堵墻不能封閉，故形成照壁這種建筑形式。另有《水龍經(jīng)》中記載，直來(lái)直去損人丁的說(shuō)法，起擋住沖煞殺氣的作用，這種石雕照壁形式也反映出古代人們祈吉避邪求平安的民俗心理。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
不論怎樣，石雕照壁這種藝術(shù)形式能夠形成并流傳至今，都是歷史留給我們的寶貴遺產(chǎn)。自古，皇家使用的影壁最為豪華、壯麗。故宮內乾隆做太上皇時(shí)住過(guò)的寧壽宮，門(mén)前有一座大照壁，由彩色琉璃磚瓦砌就，壁上用琉璃磚鑲嵌成九條蟠龍，嬉戲于波濤云海之中，動(dòng)感十足，仿佛呼之欲出，既華貴又威嚴，這就是中外聞名的故宮九龍壁。故宮內的東、西六宮，每個(gè)院落宮殿門(mén)前幾乎都有一座影壁，有木制的，有石雕九龍壁，有琉璃的九龍壁，上面雕刻吉祥圖案，十分精美。1、石雕照壁的造型及功能照壁主要由三部分組成:壁座、壁身、壁頂。
建筑材料主要有磚、瓦、石材、木料、琉璃等種類(lèi)?？季康恼毡?，壁座用磚、石雕砌成須彌座;壁身砌出框架，框芯表面用一尺見(jiàn)方的方磚或琉璃磚斜向45度鋪砌，中心和四角可有琉璃或磚雕成的吉祥詞語(yǔ)或花卉，如“?！?、“平安”之類(lèi)，或花鳥(niǎo)動(dòng)物，樹(shù)木風(fēng)景，寓意吉祥;壁頂上裝筒瓦，用磚或琉璃砌成擦、椽形狀，有硬山式、懸山式、歇山式、龐殿式等。照壁的建筑形式多用于院落，院落大門(mén)的組成除了門(mén)外，必不可少的就是照壁了。中國人自古對門(mén)尤為的重視，趙廣超先生在他的《不只中國木建筑》一書(shū)中感嘆道:“沒(méi)有一個(gè)民族，會(huì )像奇妙的中國人那么重視門(mén)”。傳統中國建筑在沒(méi)有建筑物時(shí)，可以有一堵墻。
現在，沒(méi)有一堵墻，也可以有一道門(mén)，門(mén)的意象，甚至比屋頂和墻壁更為抽象。而有了門(mén)便必有照壁，它建在院落大門(mén)的對面或大門(mén)內對著(zhù)門(mén)外，與門(mén)相互輝映，是為了遮擋大門(mén)對面的建筑物，使人們站在大門(mén)前感覺(jué)到整潔、寬闊，又成為人們進(jìn)入院落前停歇和整理衣冠的地方，同時(shí)也表明了院的內、外有別，使人們不能對院內一覽無(wú)余，在寒冷的冬天還能御擋院外的寒氣，擋住大風(fēng)向院內的直灌。門(mén)外照壁是在院落大門(mén)前面的一段距離的地方設置的，正對著(zhù)大門(mén)，往往給人一種區域劃分的感覺(jué)，無(wú)形中將公共行走的道路納入了自己住宅的控制領(lǐng)域，雖然并沒(méi)禁止行人經(jīng)過(guò)，但給人的感覺(jué)卻是屬于別人家，走過(guò)去便好像侵入了別人的家，看四大名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，記得王熙鳳的屋子外面就有一個(gè)照壁，外人來(lái)了都到照壁旁便不進(jìn)去了，要在這里進(jìn)行通報，允許夠可進(jìn)去。對一這個(gè)場(chǎng)景至今記憶猶深，我想那個(gè)石雕照壁不僅有著(zhù)等級權利觀(guān)念，同時(shí)也有著(zhù)遮擋屋內隱私的功能。與大門(mén)外的石雕照壁相比，大門(mén)內的照壁迎面正對著(zhù)大門(mén)，把院落內的景象分隔成私密的空間，形式非常多見(jiàn)，由古至今，不論是皇宮紫禁城，還是皇家園林，以至京城的大街小巷之內，一百姓小院到今天的農村民居建筑，都可以看到照壁石雕。
所以說(shuō)石雕照壁為什么有風(fēng)水和裝飾的雙重作用。傳說(shuō)，照壁是為了給庭院增加氣氛，祈禱吉祥的，就大門(mén)外說(shuō)，是增加了大門(mén)的氣勢，就門(mén)內來(lái)說(shuō)，則營(yíng)造了一種和諧、安靜、幽雅的環(huán)境。所以照壁的本身的價(jià)值和實(shí)用性都表現出它應該廣泛地應用于民居之中，但是在古代卻不能夠被廣泛的運用，在奴隸封建社會(huì )，我國的等級觀(guān)念很強，修照壁也要分成等級。據西周禮制規定，只有王家宮殿、諸侯宅第、寺廟建筑才能建筑照壁，使它成為了地位和身份標志之一。石雕照壁這樣好的藝術(shù)形式卻被限制是一件可悲的事情，但是照壁的實(shí)用價(jià)值是巨大的，隨著(zhù)歷史的車(chē)輪滾滾而過(guò)，這種限制度被放寬了，照壁的使用范圍被逐漸擴大。
封建社會(huì )中，官宦人家、富賈豪紳也紛紛在家中建置了影壁。但不能被打破的是，它仍然是高、下、貴、賤等級區分的標志。做多大的官員，是什么樣的身份，置設什么樣的照壁，有著(zhù)嚴格的等級區別，就像只有皇家才能夠穿黃色的配有龍鳳配飾的衣服一樣，越級是要被處分甚至丟腦袋的。此時(shí)的石雕照壁，除了實(shí)用價(jià)值，更具有封建等級觀(guān)念劃分的意義，藝術(shù)造型上得到了提升，但卻不能廣泛運用，照壁是勞動(dòng)人民創(chuàng )造的，是勞動(dòng)人民智慧與汗水的結晶，卻被統治階層擁有了幾千年，直至滿(mǎn)清王朝被推翻，刁一被較廣泛的應用于百姓家中，即使是郊區的農家小院也常能看到院門(mén)內簡(jiǎn)潔的照壁，干凈素雅是大量民居影壁的特色，把石雕照壁前略加點(diǎn)綴，置放些植物花卉，便使得造型生動(dòng)起來(lái)?，F今我國遺留下來(lái)的照壁有很多，不說(shuō)遠山西就有不少，晉商宅院的一大特點(diǎn)就是各式照壁多。
晉商大院石雕照壁影壁雕刻的吉祥文化中記載“祁縣喬家大院的百壽圖照壁，喬家大院被譽(yù)為“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，素有“皇家有故宮，民宅看喬家”說(shuō)法，名揚三晉，百壽圖照壁更是其點(diǎn)睛之筆。又如大同的九龍壁是全國現存三座九龍壁中建筑年代最早、最高、最大、最巍峨壯觀(guān)、最具藝術(shù)魅力的一座，我為山西有這樣藝術(shù)文物感到尤為的欣喜，但是現今城市街巷內的大小照壁隨著(zhù)城市改造在逐步減少，有些保存較好的照壁已經(jīng)被保護起來(lái)，有些殘損比較嚴重，也得到了修繕，受到了保護，它們歷經(jīng)了歷史滄桑，卻依然成為凸顯古都風(fēng)韻的一道道風(fēng)景。
