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傳統雕塑中的塑繪一體①摘要引言
摘要??中國傳統雕塑無(wú)論在技法特征，還是審美意趣上與繪畫(huà)均有著(zhù)極為密切的關(guān)系。比如,作為繪畫(huà)主要表現手段的色彩和線(xiàn)條，卻也是中國傳統雕塑最主要的技法特征。還有，如“立體山水畫(huà)”一般的山水塑壁與山水畫(huà)也有密切的聯(lián)系。本文將這些特征稱(chēng)之為塑繪一體。在中國傳統雕塑理論缺失的情況下，它是研究中國古代雕塑的重要門(mén)徑。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
塑繪一體首先是中國文化思維模式與時(shí)空意識下之產(chǎn)物；另外，作為中國傳統雕塑最主要的兩大類(lèi)別，明器雕塑與佛教造像又分別出于事死如生和宗教儀禮的需要，而始終堅持對雕塑進(jìn)行彩繪。還有，雕塑創(chuàng )作主體不僅塑繪兼長(cháng)，并且創(chuàng )作過(guò)程中還直接對畫(huà)樣進(jìn)行運用。再加上從事雕塑者與繪畫(huà)者文化地位的不平等，集聚藝術(shù)精英的繪畫(huà)體系，又以其高度的審美自覺(jué)、藝術(shù)范式，在不同的歷史時(shí)期對雕塑起著(zhù)全面地引導作用，同時(shí)雕塑也自然地依附于繪畫(huà)。并且，中國古代不僅沒(méi)有刻意區分雕塑與繪畫(huà)，更是在畫(huà)論中列“塑作門(mén)”。由于以上原因，最終使得中國傳統雕塑與繪畫(huà)具有極大的互通性，并出現“雕塑似畫(huà)”的現象。
這種塑繪一體正是中國傳統雕塑品評的重要依據。大體來(lái)看，可從色彩美、線(xiàn)條美和意境美三個(gè)角度，并參照繪畫(huà)對其進(jìn)行評價(jià)體系和范疇的梳理。這種綜合表現和多重審美是中國雕塑與西方雕塑的重要區別。它已不僅僅是一種外在特征，而幾乎成為中國傳統雕塑的重要法則。以此切入將是對中國傳統雕塑一系列歷史遺留問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步深入研究，以及中國雕塑學(xué)建構的重要突破口。
同時(shí)，作為一種蘊含本民族審美心靈和視覺(jué)習慣，并極具中國特色的雕塑語(yǔ)言，在注重學(xué)科綜合和多元互動(dòng)的當下也必將凸顯其獨特價(jià)值和重要作用?！娟P(guān)鍵詞】塑繪一體彩繪線(xiàn)條造境?引言?中國傳統雕塑，作為世界范圍內三大既有明晰的歷史繼承關(guān)系又有連貫的實(shí)物遺跡可尋的雕塑傳統之一，其種類(lèi)豐富，造型多樣，在漫長(cháng)而廣闊的歷史時(shí)空中留下了極其豐富的作品，有著(zhù)獨樹(shù)一幟的地位?？梢哉f(shuō)無(wú)論從數量上，還是質(zhì)量上看,中國都堪稱(chēng)雕塑大國。然而，我國雕塑體系中卻存在一特殊境遇。一方面，從事雕塑者總體上都屬工匠群體，并沒(méi)有像西方雕塑家那樣的社會(huì )地位；另一方面，作為中國傳統雕塑主要的兩類(lèi)，明器雕塑和宗教雕塑又均與特定的社會(huì )實(shí)用功能緊密相聯(lián)。
因此，雕塑領(lǐng)域基本上沒(méi)有出現過(guò)審美的自覺(jué)階段。于是，在中國古代幾大藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，只有雕塑幾乎是理論的空白，而其它門(mén)類(lèi)基本上都有自己的理論，如書(shū)論、畫(huà)論、樂(lè )論、文論等。這是非常值得重視的。于是，我們一直面對這樣幾個(gè)問(wèn)題：中國傳統雕塑是在何種思想觀(guān)念的指導下進(jìn)行的？我們該如何建立中國傳統雕塑的評價(jià)體系？因為，只有確立標準，價(jià)值才具有某種恒定性，中國的雕塑傳統、雕塑之道才能真正得以傳承。它和同為中國文化之產(chǎn)物的其它傳統藝術(shù)門(mén)類(lèi)是什么關(guān)系？尤其與書(shū)畫(huà)又是什么關(guān)系？并且，書(shū)畫(huà)有著(zhù)完備的技法、理論和評價(jià)體系，是中國傳統藝術(shù)精神的集中體現。
那么，這對于雕塑又有哪些借鑒作用？中國傳統雕塑理論缺失之現狀及相應的研究瓶頸該如何突破？能否參照書(shū)畫(huà)中所體現的中國人對于藝術(shù)的種種看法來(lái)解讀雕塑？當然，這些龐大的、體系化的問(wèn)題也不是本文就能解決的，更不是筆者所能勝任的?？梢哉f(shuō)，這已經(jīng)奮斗了幾代人。只是，前輩先賢的文化責任和學(xué)術(shù)擔當不斷激勵著(zhù)后來(lái)者為之上下求索。筆者在近年對中國傳統雕塑的關(guān)注和學(xué)習中有一強烈感受，即中國古代雕塑無(wú)論在技法特征，還是審美意趣上與繪畫(huà)均有著(zhù)極為密切的關(guān)系。比如作為繪畫(huà)主要表現手段的色彩和線(xiàn)條，卻也是中國傳統雕塑最主要的技法特征。
還有在雕塑中注重場(chǎng)景化和意境的營(yíng)造，比如石窟中壁畫(huà)和雕塑的相互融合以及“薄肉塑”等。另外，如“立體山水畫(huà)”一般的山水塑壁與山水畫(huà)更是有著(zhù)密切的聯(lián)系。本文將這些特征稱(chēng)之為塑繪一體。這是中國古代雕塑的一貫傳統，也是中國雕塑的獨特價(jià)值之所在。它已不僅僅是一種外在特征，而足以構成中國傳統雕塑的重要法則。
這無(wú)疑是中國傳統雕塑研究的重要門(mén)徑。當然，中國雕塑與繪畫(huà)的這種互通關(guān)系也常常作為突出的特征進(jìn)入研究者的視野。其中，最具代表性的是美學(xué)家宗白華先生。他曾多次提及中國雕塑和繪畫(huà)的關(guān)系。如《漫話(huà)中國美學(xué)》一文談及繪畫(huà)和雕塑的關(guān)系時(shí)認為：“希臘的繪畫(huà)，立體感強，注重凸出形體，講究明暗，好像把雕塑搬到畫(huà)上去。
而中國則是繪畫(huà)5意匠占主要地位，從線(xiàn)紋為主，雕塑卻有了畫(huà)意?！彼芾L一體雖多為學(xué)者所關(guān)注，但很少有專(zhuān)門(mén)的、系統性的研究。其中還有一些方面值得進(jìn)一步探討。比如，從實(shí)踐者的角度對塑繪一體之表現作具體分析和歸類(lèi)，并參照繪畫(huà)，解讀塑繪一體形式下的觀(guān)念和理法，進(jìn)而將塑繪一體作為中國傳統雕塑品評的重要依據。因此，本文以塑繪一體為核心，嘗試對其做一整體性的梳理和研究。
首先對塑繪一體的概念進(jìn)行界定，并將中西方歷史上的塑繪關(guān)系進(jìn)行比較。然后，對塑繪一體進(jìn)行溯流探源，從中國文化背景、雕塑功能、雕塑創(chuàng )作主體及雕塑過(guò)程等方面展開(kāi)。進(jìn)而，分析塑繪一體在雕塑中的具體表現，并參照繪畫(huà)分析其中的觀(guān)念和理法。最終，以塑繪一體為根據，從色彩、線(xiàn)條、意境三個(gè)角度來(lái)解讀有關(guān)中國傳統雕塑的審美特征和品評范疇。本文由合肥雕塑廠(chǎng)家整理編輯。
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