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中國當代寫(xiě)實(shí)雕塑創(chuàng )作的革新
????雕塑制作廠(chǎng)家認為由于現代唯美主義或官方寫(xiě)實(shí)美學(xué)和嚴肅精英文化的長(cháng)期影響，以及美術(shù)院校長(cháng)期教條的寫(xiě)實(shí)技術(shù)訓練與嚴謹的學(xué)院派審美教育，造成上世紀80年代以來(lái)至今還廣為存在的，在人們意識中根深蒂固的典范審美架構，那就是形式與內容和諧的美，這條規則影響并主宰著(zhù)所有的藝術(shù)形式，其審美因素的主體在于唯美原則，講究構圖，體積，結構，色彩，材料等，翻開(kāi)當年的權威雕塑專(zhuān)著(zhù)《世界雕塑全集——東方部分下》，不難發(fā)現無(wú)論是當時(shí)中國的抽象雕塑，還是帶有概括手法的寫(xiě)實(shí)雕塑，但大都展現的是本身的形式與內容的和諧美，展現的是雕塑的材質(zhì)技術(shù)、雕塑手法等因素的極限美感；展現的是作品給人表層的精神愉悅，并作為創(chuàng )作的最終目標。對于觀(guān)眾而言，那種美便是至高無(wú)上的精英文化傳達的縮影，是可望不可及的，或者說(shuō)帶有教化色彩很濃的社會(huì )寓意。80年代，中國的前衛藝術(shù)運動(dòng)風(fēng)起云涌，特別是所謂‘八五’運動(dòng)，達到了一個(gè)高峰，這個(gè)時(shí)候，雕塑并沒(méi)有像繪畫(huà)那樣，做出普遍性的，積極的回應，大部分雕塑家仍然在進(jìn)行一種美的形式的探討。???????那么，新時(shí)代具有前瞻性的雕塑家們便開(kāi)始了由重技術(shù)材料形式轉向重思想深度和重觀(guān)念體現方面，并進(jìn)行了大膽嘗試；開(kāi)始重新理解和詮釋“有意味的形式”這一觀(guān)念。因此，寫(xiě)實(shí)雕塑創(chuàng )新逐漸走向如下一條游戲規則，即：題材——有意味的空間形式——視覺(jué)沖擊力——傳達思想——展現對社會(huì )歷史或現實(shí)的人文關(guān)注。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
藝術(shù)家在這樣的過(guò)程中扮演的角色更趨向于思想家或哲學(xué)家，這樣一來(lái)，寫(xiě)實(shí)雕塑的表現和創(chuàng )新便有了廣闊的思辨空間。當代寫(xiě)實(shí)雕塑開(kāi)始真正開(kāi)辟了一條能夠走向表達當代消費文化和大眾文化的審美道路。?????近些年來(lái)，寫(xiě)實(shí)雕塑創(chuàng )作觀(guān)念的突破主要體現在作品傳達的思想語(yǔ)言多于作品本身的造型形式；體現在作品所承載的新觀(guān)念多于對材料和寫(xiě)實(shí)技術(shù)等因素的揣摩。一些在思想上較為激進(jìn)的藝術(shù)家們逐漸地找到適合自己且代表自己藝術(shù)主張的造型符號，這個(gè)符號的原創(chuàng )性特征也就逐漸成為藝術(shù)家樹(shù)立個(gè)人探尋藝術(shù)之路上的典范形象，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格便自然地被延續和重新地挖掘審視，作為通俗易懂的表達形式，成為了傳遞藝術(shù)家當代審美理念的觀(guān)念載體。在當代消費文化的背景下，寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言被賦予了新的表現力，被拓展了新的生命力和表現空間，到本世紀初，寫(xiě)實(shí)雕塑大致在如下幾個(gè)大的方向進(jìn)行了嘗試和創(chuàng )新，這些新的探索只是代表著(zhù)寫(xiě)實(shí)雕塑在當代發(fā)展的一個(gè)橫截面或一個(gè)新的思維方向。
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