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天統三年(567)石濟周等造像碑
在雕塑藝術(shù)歷史中，造像在我國的歷史遺跡還是非常多的。我們?yōu)槭裁磿?huì )擁有那么多雕塑石像呢？原因在于我國在古時(shí)候佛教的興起。曲陽(yáng)省雕塑公司小編就具體來(lái)給大家介紹一些雕塑造像藝術(shù)作品。???北齊遺物。1965年，安徽亳縣成平寺舊址發(fā)現．雕刻精美，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
碑高145厘米、寬4l.5厘米、厚25厘米，榫長(cháng)11厘米。蟠螭額，兩蟠螭間有一小龕，龕內雕太子立像，高髻，著(zhù)多褶壁通肩大衫。中龕龕楣雕兩飛天；裳帶飄揚，飛翔于菩提樹(shù)上。龕內一佛高髻，結跏，跌坐于蓮花須彌座上，座的束腰處刻眼一只。坐下有二力士坐地彎腰、背承佛座，手托兩蓮座，座上立二菩薩，菩薩頭戴寶冠，身披瓔珞。
下龕雕二金剛，袒胸赤足，怒目圓睜。金剛間有兩卷發(fā)御獅人，騎在獅子背上，兩人各以一手牽獅尾，一手拱托盤(pán)狀物。龕下邊緣雕飾山巒。飛來(lái)峰造橡???在浙江杭州飛來(lái)峰崖壁。有五代、宋、元石刻造像470多尊，保存較完整的有335尊，分布在峰頂伏犀泉上和金光洞(即射旭洞)、玉乳洞、龍泓洞內外以及沿溪的崖壁間直至呼猿洞以西。
雕鑿最早有紀年題記的，為金光洞內后周廣順元年(951)的彌陀、觀(guān)音、大勢至三尊。洞口北宋乾興元年(1022)的盧舍那佛會(huì )浮雕最精致。過(guò)春淙亭，宋代彌勒講經(jīng)群像、主尊與十八羅漢，刻劃生動(dòng)，富有生活氣息。彌勒喜笑顏開(kāi)，袒腹露胸，是最大的造像。元代造像數目最多，且題材豐富、雕刻精美、規模較大，為國內稀有。
其中佛母準提像尤為突出。龕呈喇嘛塔形，剎旁供養天女飛翔，佛母三頭八臂，端主安詳，兩側供養，質(zhì)麗虔誠，衣著(zhù)輕柔，四個(gè)金剛威武有力。此外呼猿洞口的觀(guān)音，與至元二十九年(1292)建造阿彌陀佛、觀(guān)音、大勢至菩薩，容像端麗，衣飾富有質(zhì)感，繼承了宋代造像風(fēng)格。成都萬(wàn)佛寺石造像???萬(wàn)佛寺石雕佛教造像，包括南朝宋、梁和北周、隋、唐等歷代紀年作品。出土于四川省成都市西門(mén)外萬(wàn)佛寺遺址。
總數達200余軀?，F主要收藏在四川省博物館。齊梁石造像，面形方正，瀟灑秀麗，裝飾繁細，通肩衣多褶襞，無(wú)袒右肩衣，具有地方特色。普通四年(523)釋迎立像，頭光及身光處各有一、二周蓮花紋，外翔飛天。龕側菩薩著(zhù)靴·、登履，頷下有須。
龕下刻六伎樂(lè )。龕背面用線(xiàn)刻出侍從簇擁的帝后、臥于床帳及手執拂塵的人物等供養群像，人物皆穿南朝流行的褒衣博帶式冕服。大同三年(537)釋迦立像，反映了北朝造像影響的增大，佛衣在胸前結帶，下襟披覆整個(gè)佛座上，與北魏晚期龍門(mén)石窟的造像很接近。此時(shí)的菩薩像，也采用了天衣自?xún)杉绱瓜陆徊嬗诟共?，再反懸肘上的做法。北周以后的造像，則糅合了北方渾厚，質(zhì)樸的作風(fēng)和當地的傳統，形成一種面目圓潤，造型豐腴挺秀的新風(fēng)格。
四川博物館藏一件唐代力士像，袒露上身，胸佩頸圈，下著(zhù)裙，肌肉怒張、有力。另一館藏倚坐觀(guān)音菩薩像，發(fā)辮四束披肩，頭載三珠冠，瓔珞粗大繁麗，坐于束腰高方座上，座下設蓮花足踏，整體作風(fēng)與廣元皇澤寺大佛窟唐代造像相近，顯示了南北造像風(fēng)格的交流與融合。以上內容就是曲陽(yáng)省雕塑公司小編分享給大家的關(guān)于中國歷史造像的藝術(shù)作品啦！生活中，我們所接觸到的雕塑作品就是廣場(chǎng)中心的建筑或是家里有些雕刻作品，但也很具有裝飾性，不是嗎？。
