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玻璃鋼雕塑解析和商代石雕的歷程
學(xué)者梁思成先生說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)之始，雕塑為先”，雕塑藝術(shù)從石器時(shí)代開(kāi)始發(fā)展至今已有幾千年的歷史，雕塑作為一種重要的藝術(shù)表現形式，凝聚著(zhù)人們對生活的理解與期望，已經(jīng)深入到人們文化生活的多個(gè)方面。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，雕塑藝術(shù)在不斷進(jìn)步，從初自然材料的泥塑，木質(zhì)雕塑，石質(zhì)雕塑，到以后的人工材料的青銅雕塑，陶瓷雕塑和其它金屬及合金雕塑，其中材料技術(shù)的發(fā)展，為雕塑藝術(shù)的盡情發(fā)揮提供了基礎，玻璃鋼材料問(wèn)世后，由于其具有成型方便，可設計性強，輕質(zhì)高強以及造價(jià)相對低廉等諸多優(yōu)點(diǎn)，很快被應用到雕塑藝本中來(lái)，應用玻璃鋼技術(shù)，可以快速，逼真地將泥塑出的作品翻制并長(cháng)期保存下來(lái)，因此，玻璃鋼雕塑較多成為廣場(chǎng)，商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，生活小區及游樂(lè )場(chǎng)所的標志不銹鋼雕塑物。玻璃鋼雕塑有一定的市場(chǎng)需求，但是制作一部好的玻璃鋼雕塑作品并非易事，玻璃鋼雕塑中也出現了一些令人遺憾的作品，在一定程度上影響了玻璃鋼雕塑的聲譽(yù)，高質(zhì)量地完成玻璃鋼雕塑作品，必須將雕塑制作的各環(huán)節有機地結合在一起，玻璃鋼雕塑分為圓雕與浮雕，圓雕的制作難度大，掌握了圓雕的制作方法，自然就可以制作出浮雕。繼二里頭文化之后，是二里岡文化，代表商代中期的遺存，這時(shí)的石器生產(chǎn)仍占重要地位，當時(shí)盛行各種陶塑制品，卻罕見(jiàn)引人注目的石雕作品，直到殷墟文化時(shí)期，進(jìn)入青銅時(shí)代的鼎盛階段，石雕藝術(shù)又重新綻放出奪目的光彩。晚商的人物雕像，還有出自安陽(yáng)侯家莊1004號大墓的臼石人殘像，殷墟婦好墓的376號石人，這些人物刻畫(huà)細玻璃鋼雕塑致，服飾發(fā)式清晰可辨，是古代雕刻家對社會(huì )生活的直接表現，從而為后人留下了可供觀(guān)摹的范本。 轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
商代社會(huì )中盛行萬(wàn)物有靈的原始宗教觀(guān)，動(dòng)物也是時(shí)人崇拜的神靈，因而石雕藝術(shù)家尤其善于表現形形色色的動(dòng)物，大型的動(dòng)物石雕多見(jiàn)于王都安陽(yáng)殷，侯家莊出土的石鴨，造型粗重，周身有線(xiàn)刻紋飾，是一種不拘泥原形的再創(chuàng )造，其尖喙和突目勾活了猛禽的本質(zhì)特征和兇狠的個(gè)性，其余細部皆被略去，其下雙足粗細不一，是為了支撐平衡，也避免了單調感，其身上的羽毛和雙翼則用線(xiàn)刻紋表示：這種于圓雕造型中融入圖案裝飾的手法，是商代雕塑區別于史前雕塑而形成自風(fēng)格的顯著(zhù)特點(diǎn)。從文化特征，宗教的強化以及藝術(shù)風(fēng)格的變化，雕塑制作我們也可察覺(jué)到商周社會(huì )與原始社會(huì )有著(zhù)明顯的不同，出土于殷墟侯家莊的1001號大墓的白色大理石獸人身跽坐像，就反映了這種歷史的深刻變化和社會(huì )的轉折，這尊石雕我們不妨稱(chēng)之為“的司芬克斯”，古代埃及法老王和神靈的化身，源自古代的圖騰崇拜，由于原始人都把自己的神圣祖先想像塑造成某種動(dòng)物神靈，進(jìn)入階級社會(huì )之后便自然而然地把有權威原君王——祖神化身為人獸的混合體。晚商大型石雕的造型通常洗練而抽象，并體現了商周藝術(shù)特有的華麗的圖案裝飾風(fēng)格，但是晚商石雕風(fēng)格并不單純，商代藝術(shù)既有其神秘莊嚴獰厲的一面，也有表現藝術(shù)家熱愛(ài)生活和向往自然的一面。此外，商代石雕還具有一個(gè)重要的時(shí)代特點(diǎn)，那就是石雕開(kāi)始融入建筑藝術(shù)的行列，從此，它就成為古代宮廷，陵園和各種大型建筑中不可分割的一部分。
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