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歷史上不同時(shí)期對于孔子思想的不同評價(jià)
孔子在我們國家可以說(shuō)是人盡皆知的歷史名人，在日常生活中我們也會(huì )在各種紀念孔子的祠堂、孔廟等地方看到孔子雕塑?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”“天之木鐸”，是當時(shí)社會(huì )上最博學(xué)的學(xué)者之一，被后世的人們尊稱(chēng)為孔圣人、之盛先生、萬(wàn)世師表?？鬃铀幍臇|周王朝春秋時(shí)代，是西周社會(huì )以血緣氏族為基礎的政治制度崩潰瓦解，而基于文化認同的漢民族共同體正在形成，這是中國人的文化自覺(jué)最初發(fā)生的年代。一些人開(kāi)始思考天道、人生和世界秩序等方面的問(wèn)題，原先由貴族所壟斷的文化教育也逐漸流入民間?？鬃诱沁@個(gè)時(shí)代精神的代表人物與集大成者，遂開(kāi)戰國諸子百家之先河，是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。在漢朝“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”以來(lái)，儒學(xué)一直被歷代統治者視為正統學(xué)科，一直作為任賢用能的標準，影響延綿數千年至今。 轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
但是，孔子極其思想在不同的時(shí)期有不同的評價(jià)，秦漢時(shí)代是儒學(xué)發(fā)展中關(guān)鍵的時(shí)期。在先秦，孔子只算是諸子之一，儒家雖號為“顯學(xué)”也只是百家中的一派。在漢武帝的時(shí)候儒學(xué)才居于統治地位，成為官方的意識形態(tài)。宋元時(shí)期對孔子的評價(jià)總體上是對孔子的推崇備至，進(jìn)一步把孔子神話(huà)，用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來(lái)維護其封建統治。宋元時(shí)期，中國結束了晚唐以來(lái)的近百年的分裂割據局面，確立了以官僚地主階級為支柱的專(zhuān)職主義中央集權制。宋元時(shí)期的哲學(xué)運動(dòng)以更典型的形式表現了中國中世紀哲學(xué)思維的特點(diǎn)極其邏輯發(fā)展的曲折。從以前的儒教、佛教、道教相互攻伐到相互吸取，由三教鼎力到三教合流，從而產(chǎn)生了宋元時(shí)期十分精致的官方哲學(xué)。以儒家綱常倫理為核心內容，以精巧的哲學(xué)學(xué)說(shuō)為理論基礎，吸取佛老思想營(yíng)養而建立起來(lái)的理學(xué)唯心主義?？鬃訉W(xué)說(shuō)是理學(xué)的理論基礎，因此孔子的形象在宋元時(shí)期作為至圣先師也被塑造的更加高大和完美，無(wú)論是皇家朝廷還是學(xué)術(shù)名流都對孔子極力頌揚對孔子的學(xué)說(shuō)也極力發(fā)揚光大。 繼宋元之后，明代理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段，心學(xué)極盛。與此同時(shí)，還出現了與之對立的所學(xué)。呈現理學(xué)、心學(xué)和氣學(xué)三大思潮鼎立的局面。三者對孔子及其學(xué)說(shuō)亦各自有其闡發(fā)和評述。 在清朝時(shí)代，孔學(xué)由盛而衰。論孔者依時(shí)代之不同而歧見(jiàn)紛呈，其要者有：治統、道統合一論；朱學(xué)即孔學(xué)論； 以孔學(xué)批評理學(xué)；以孔、孟之學(xué)批評君主專(zhuān)制；“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”論；“六經(jīng)皆史”論；“中體西用”說(shuō)；“孔子改制”說(shuō)；以夷變夏論； 孔子尊君論； 儒學(xué)汗漫說(shuō)。
