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簡(jiǎn)述孫思邈的醫德理想
孫思邈被世界醫學(xué)界稱(chēng)之為與西方醫學(xué)之父希波克拉底齊名的三大醫德名人之一。國內對孫思邈的醫德思想進(jìn)行研究的越來(lái)越多，許多專(zhuān)家認為，孫思邈醫德思想的形成，離不開(kāi)當時(shí)的歷史條件。隋唐的統一以及開(kāi)放的文化交流，佛、道興盛以及前代醫學(xué)醫德思想經(jīng)驗的積累，為其形成奠定了基礎；唐代政治經(jīng)濟的發(fā)達。為孫思邈醫德思想的形成與發(fā)展創(chuàng )造了條件，還有唐朝的政策和醫學(xué)教育制度等等。都為孫思邈研究醫學(xué)、繼承以前歷代醫家優(yōu)秀的醫德傳統提供了條件和可能。同時(shí)中國是世界著(zhù)名的文明古國之一，素稱(chēng)禮儀之邦，在許多古代文化典籍中，都充滿(mǎn)了道德禮儀的論述，因此，孫思邈的醫德思想也是在繼承古代精神文明之大成的基礎上發(fā)展起來(lái)的。孫思邈的“大醫精誠”中的論述，內涵了儒家的“醫乃仁術(shù)”思想、道家的“無(wú)為”思想及佛家的“大慈大悲、普度眾生“思想這三個(gè)方面?！按筢t精誠”篇中包含了儒、道、佛三家的道德觀(guān)，三者相互滲透、相互補充，共同成就了孫思邈的醫德理想。 轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
孫思邈在“大醫習業(yè)”“大醫精誠”中明確指出了要成為大醫應該和必須要做的學(xué)習和行事準則，而且把醫術(shù)的精湛融入到醫德當中，這就為醫者提出了十分高的要求。孫思邈指定了中國傳統醫德的新規范，給后世各代醫家以繩墨的作用，孫思邈的醫德不單單只來(lái)源于儒家、道家或佛家，而是對各家文化吸收消化之后的綜合運用，正是其文化的多元性，才造就了孫思邈醫德的系統性和完整性。孫思邈把精湛的藝術(shù)也看成是醫德高尚的一種表現，因為高尚的醫德會(huì )鞭策醫者不斷的提高診治水平，反過(guò)來(lái)再促進(jìn)醫德的發(fā)展，醫德和藝術(shù)是相輔相成，互相提升，密不可分的關(guān)系，精與誠是融為一體的。因此必須刻苦學(xué)習醫學(xué)知識，打下堅實(shí)的基礎，并不斷的提高醫學(xué)素養，將高超的藝術(shù)和高尚的醫德統一起來(lái)，這樣才能達到治病救人的理想效果。
