我國古代的青銅鼎和銅鼎爐

青銅鼎在我國青銅時(shí)代原為食器，但“九鼎”被認為是王朝政權的象征，而且，因周朝盛行“列鼎制度”，使青銅鼎成為禮器之首，而名聞天下。在先秦時(shí)代，朝廷和各諸侯國都鑄造過(guò)很多青銅鼎，但考古發(fā)掘出的青銅鼎，絕大多數都在千斤以下，屬中小型鑄件，即使著(zhù)名的大盂鼎、大克鼎等周代青銅重器，也只有200kg左右，只有著(zhù)名的商代司母戊青銅鼎，重832kg，是青銅時(shí)代的最大鑄件。

隨著(zhù)奴隸社會(huì )的崩潰，周禮的廢除，青銅鼎的制造就衰落了。但鑄鼎的影響非常深遠，因而，在其后的一些封建王朝中，還經(jīng)常出現新鑄“九鼎”的事跡，有的還是巨型青銅鼎。我國古代唯一女皇武則天，于唐神功元年（697年）鑄造過(guò)“九鼎”，每個(gè)銅鼎上，都鑄有山川物產(chǎn)圖案，這九個(gè)巨型銅鼎共用銅56萬(wàn)多斤。北宋崇寧三年（1104年），宋徽宗趙佶聽(tīng)信方士的鑄鼎之說(shuō)，于次年鑄成“九鼎”，共重22萬(wàn)斤（11萬(wàn)kg），置于新建的九成宮內?？上?，這些唐、宋時(shí)的大型銅鼎亦早已損毀，不在人間了。另一方面，我國有眾多的祭壇、廟宇、佛教寺院、道教宮觀(guān)等，在其大殿前面月臺上，都設有焚香祭祀用的大型香爐，這些大香爐，受青銅鼎的影響，其爐身采用了青銅鼎的形制，但其上的紋飾、鼎耳的形制以及用途等，則和青銅鼎廻然不同，實(shí)際上只是鼎式大香爐，簡(jiǎn)稱(chēng)為“鼎爐”?！岸t”，亦有三足圓鼎爐和四足方鼎爐之分。

由于敞口鼎爐在信徒焚香祈禱時(shí)煙霧太大，遂演變成有爐腹和爐頂的鼎爐，并進(jìn)一步發(fā)展成多層塔式鼎爐，也被一些人稱(chēng)作為“寶鼎”，成為殿堂的陳設和禮佛之用，但它們還是屬于大型香爐一類(lèi)。所以，在現存的古代鼎爐中，可分為敞口式大香爐和帶有爐腹、頂蓋的大香爐，這是和作為禮器的青銅鼎第一個(gè)不同點(diǎn)。同時(shí)，鼎爐上的銘文和紋飾都和寺廟、宮觀(guān)的禮佛、敬神有關(guān)，和有權力象征的青銅鼎廻然不同，這是第二個(gè)不同點(diǎn)，第三，鼎爐的鼎足上，常鑄有狻貌圖案，狻貌為龍的九子之一，喜煙火，故常用為香爐腿上之形象，這又和青銅鼎不一樣。此外，多數青銅鼎的鼎耳是鑄接在鼎身口沿上面，而鼎爐的兩個(gè)鼎耳，是鑄接在鼎爐身口沿下的側面，這是兩者第四個(gè)不同點(diǎn)。所以，古代的銅鼎爐，是屬于和青銅鼎不同性質(zhì)的另一類(lèi)銅器，不能混為一談。由于銅較貴，故在歷史發(fā)展過(guò)程中，很多寺廟和道觀(guān)，改用鐵鑄鼎爐，再加上損耗和破壞，故古代留存的大型銅鑄鼎爐并不太多。

據說(shuō)，江西盧山金輪峰下的歸宗寺內，曾經(jīng)保有過(guò)一件銅鑄鼎爐，高5尺（1.6m），重700斤（350kg），相傳為晉代所鑄，但現在也已不知去向了?，F存最古老的銅鼎爐，是廣東潮州開(kāi)元寺保存的一座唐代三足圓形銅鼎爐，高0.72m，屬中型鼎爐。而目前收集到的現存古代大型銅鼎爐，基本上都是明、清兩代的，計有大型銅鼎爐74個(gè)，其中，北京故宮內保存的古代銅鼎爐最多，共有37個(gè)，不過(guò)，有很多銅鼎爐是相同的；在北京的頤和園、天壇、雍和宮、白云觀(guān)、戒臺寺和廣濟寺等處，亦留有一些古代銅鼎爐，合共23個(gè)；北京以外的古代銅鼎爐，共有14個(gè)，雖然數量不多，但各具特色，而且分布在全國各地，即：山東泰山碧霞祠、湖北武當山金殿、河北正定隆興寺、山西運城解州關(guān)帝廟、山西朔州崇福寺、云南安寧曹溪寺、云南建水文廟、浙江天臺縣國清寺、浙江普陀山普濟寺圓通殿和廣東佛山祖廟等處，不過(guò)，普濟寺和佛山祖廟的大型銅鼎爐，鑄于清光緒年間，屬于清代晚期了。

對于現存銅鼎爐中的一些有特點(diǎn)的鼎爐，將在本文中作進(jìn)一步介紹。在我國古代鑄造的銅爐中，除了作為大香爐的銅鼎爐外，明朝中期的銅鑄宣德?tīng)t，是我國古代最具特色的珍貴銅爐，造型典雅、線(xiàn)條流暢、表面質(zhì)量和色澤效果極佳，可惜，留存至今的宣德?tīng)t很少，而且，沒(méi)有大型宣德?tīng)t，故只在此提上一筆。20世紀80年代起，我國的藝術(shù)鑄造再度開(kāi)始繁榮，其中，青銅鼎以及鐵鼎爐、銅鼎爐的鑄造，發(fā)展得很快，仿古青銅鼎重新登上了歷史舞臺，不僅量大體重，并被賦予新的生命力。特別是1995年，我國為了慶賀聯(lián)合國50華誕，專(zhuān)門(mén)鑄造了一座“世紀寶鼎”的青銅鼎，重達1.5t，被稱(chēng)為“夏后氏鑄鼎以來(lái)最宏偉之作”。對于這一珍貴禮物，聯(lián)合國秘書(shū)長(cháng)加利稱(chēng)贊：“這尊寶鼎體現了中國文明的偉大品質(zhì)”。1997年7月，香港回歸中國時(shí)，青銅鼎再次作為華夏傳統文化的象征，出現在偉大歷史事件的舞臺上，一座代表世界華人慶賀香港回歸，贈送給香港特區政府的“香港寶鼎”，重6t，被安置在中國恢復對香港行使主權的政權交接地，成為見(jiàn)證歷史、象征未來(lái)的珍貴文物。在二十世紀即將結束并迎來(lái)二十一世紀的世紀之交，我國又鑄成了世界第一大鼎“中華萬(wàn)壽大鼎”，鼎高9.9m，重56t，喻九九歸一，中華一統，56個(gè)民族團結昌盛，而且，銅鼎上銘有歷代各體書(shū)法“壽”字，共1000個(gè)，故名“中華萬(wàn)壽大鼎”，安置在素有“壽岳”之稱(chēng)的南岳之上，即湖南衡山駕鶴峰的頂部?？梢?jiàn)，現代青銅鼎的鑄造，已使我國古老的青銅鼎冶鑄業(yè)煥發(fā)出青春。

此外，作為大香爐的鼎爐，其生產(chǎn)就發(fā)展得更快，全國各地不少寺廟、道觀(guān)，都重鑄了新的鼎爐，總數達數千座之多，不過(guò)大多數是鐵鼎爐，但也有一定數量的銅鼎爐，其中，有不少是藝術(shù)性較高的多層塔式大型鼎爐，往往也被叫作“寶鼎”，工藝水平很高，外形美觀(guān)大方，但應將其與青銅鼎分開(kāi)。所以，新的青銅鼎和銅鼎爐的鑄造，已成為現代藝術(shù)鑄造的兩個(gè)重要的不同發(fā)展方面。