相關(guān)推薦：
觀(guān)音菩薩具有多姿多變的形象
唐朝時(shí)期，是我國佛教寺院佛像雕刻發(fā)展的鼎盛時(shí)代，往返于我國和印度古國之間的僧眾不計其數，期間流通的經(jīng)書(shū)和佛像畫(huà)冊使得觀(guān)音菩薩深入人心，通過(guò)佛教眾僧的宣揚，很快就被百姓賦予了生命形象，成為了大家心目中的慈悲女身。后世中流傳的“家家阿彌陀，戶(hù)戶(hù)觀(guān)世音”就是當時(shí)人們對于觀(guān)音雕像推崇的最真實(shí)的寫(xiě)照。觀(guān)世音譯為觀(guān)世間眾生的聲音和新意，后因“世”與當時(shí)的最高統治者同名，所以后人一直稱(chēng)其為觀(guān)音菩薩。觀(guān)音佛像雕塑是后人在不斷美化和神話(huà)中得以流傳開(kāi)來(lái)，便發(fā)展成當前我們看到的這些觀(guān)音像，包括三十三觀(guān)音銅像以及千手觀(guān)音銅雕像等等。如果我們去參觀(guān)一些著(zhù)名石窟、寺院，觀(guān)賞各種形態(tài)迥異的冠以雕像、繪畫(huà)，實(shí)在難于說(shuō)清觀(guān)音菩薩形貌一定如何如何，因為呈現在你面前的觀(guān)音像有男相，英武偉岸、蓄有胡須；有女相，清秀高雅，留有發(fā)髻；有慈悲相，笑容可掬，見(jiàn)于顯教；有憤怒相，橫眉怒目，見(jiàn)于密宗；有佛相，號正法明如來(lái)；有菩薩像，瓔珞莊嚴；有貴婦相，雍容華貴；有村婦相，樸實(shí)端莊。
其實(shí)觀(guān)音的形象何止這些，據《楞嚴經(jīng)》和《觀(guān)世音菩薩普門(mén)品》介紹，觀(guān)世音菩薩有大神力，能變現佛身、菩薩身、羅漢身、天王身、大將軍身、人王身、宰官身、比丘身、比丘尼身、童男童女身、婆羅門(mén)身、男女居士身乃至天龍八部、人非人等共三十二種或三十三中應身，歲眾生根性而予度化?？梢?jiàn)觀(guān)音菩薩本身物一定形象，只是歲眾生因緣示現有別。觀(guān)音菩薩的這種特性的確為藝術(shù)家們的創(chuàng )造開(kāi)辟了廣闊的空間，他們根據佛經(jīng)和民間傳說(shuō)，分別塑造了圣觀(guān)音、自在觀(guān)音、十一面觀(guān)音、千手觀(guān)音、滴水觀(guān)音、水月觀(guān)音、讀經(jīng)觀(guān)音、乘龍觀(guān)音、白衣觀(guān)音、送子觀(guān)音等等幾十上百中形象，使觀(guān)音菩薩成為一位形象最為豐富多彩的大菩薩。值得一提的是，佛教初傳入我國，觀(guān)世音菩薩形象純粹是偉岸丈夫相，以后隨著(zhù)觀(guān)音信仰的深入發(fā)展，從南北朝開(kāi)始逐漸被塑造為女性形象，使他完全中國化，這是在是中國佛教的一大創(chuàng )造。
