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現代不銹鋼雕塑的意向創(chuàng )作力表現
當下的雕塑創(chuàng )作已經(jīng)是一種全球化之后的后現代發(fā)展形勢了，各種作品開(kāi)始追求回歸傳統和崇尚自然，這種題材上的轉換，即對本土文化和日常的重新關(guān)注的表現，在一定程度上延續了在外來(lái)文化侵入后雕塑家們對于中國傳統文化的思考和隨之而來(lái)的創(chuàng )作，并且為“文革”以來(lái)帶有濃重政治氣味的創(chuàng )作帶來(lái)了新鮮的血液。
雕塑家們運用各種手段來(lái)詮釋對后現代這種創(chuàng )作氛圍的理解，但這種觀(guān)念很多時(shí)候僅僅是通過(guò)西方的情感方式和傳統的內容以及形式來(lái)表現，所以依然有些不知所云，個(gè)人經(jīng)驗的突現致使作品含義的隱晦性，這讓觀(guān)眾僅可能獲得一時(shí)的視覺(jué)快感，卻因為經(jīng)歷不同失去了彼此內在情感上的聯(lián)系。當然當觀(guān)眾深入的了解到作品中的哲學(xué)主題與象征手法時(shí)依然能夠理解其中的含義。但作為藝術(shù)，它承載著(zhù)傳授一定知識的功能，這種情況下藝術(shù)的功能便無(wú)從體現。因此不可忽視的是藝術(shù)給人那種直觀(guān)的視覺(jué)性感受及這種感受中帶來(lái)的較為明確的精神力量，中國傳統雕塑的意象所體現出的相對確定易讀的精神含義使作品具有了很強的生命力。
有人分析中國古代雕塑的意象特征一部分是由于當時(shí)的媒材對創(chuàng )作的限制作用，也有人認為這種意象特征是因為中國歷來(lái)的寫(xiě)實(shí)工夫差強人意。于是材料、寫(xiě)實(shí)功夫成為作品的第一位，雕塑被淪為生活原型的翻版復制，以彌補此類(lèi)欠缺，孰不知作品手法的具象帶來(lái)精神的抽象，往往觀(guān)者看懂了是做什么，但不知什么意思，為什么要做等等。中國古代雕塑中“天人合一”的精神是作品精神與表現手法的高度統一，作品的生命力是依托物象所表達的精神體現出來(lái)的，所以無(wú)論是具象還是非具象表現，有時(shí)確切的精神意義比具象的表現來(lái)得更為重要。作品精神與手法的一致性成為關(guān)鍵因素，直觀(guān)的視覺(jué)性感受并不是意味以取悅觀(guān)者為主要目的，僅以視覺(jué)感受至上終究會(huì )流于視覺(jué)的審美疲勞。
當下社會(huì )提供了各種生存與情感經(jīng)驗，雕塑家對創(chuàng )作體裁的選擇多種多樣。很多體裁作為追求市場(chǎng)效應的手段而背離雕塑的原始意義，作品的商品性?xún)A向帶來(lái)必定的媚俗色彩。體裁與精神的不契合使觀(guān)眾呈現一時(shí)的關(guān)注和驚訝然后麻木地離去。而中國古代雕塑的意象特征所表現出的典雅、醇厚的精神正是當下許多作品中所缺少的。雅是指樸素自然的，淳則為純正美好的，脫俗的表現不僅是中國傳統的美學(xué)特征，也是西方藝術(shù)從古至今一直的藝術(shù)追求。
盡管當下社會(huì )為雕塑家提供太多的表現技法、煤材手段和承受空間但生活經(jīng)驗與自然物象作為雕塑的原形是為傳達作者的
