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剪紙雕塑具有一定的公共性?xún)群?/h1>
時(shí)間：2019-12-15瀏覽次數：852次
景觀(guān)環(huán)境雕塑應該具有一定的民族化意識古今中外的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)歸根結底是一種文化形態(tài)，它能夠賦予人們以人文內涵與藝術(shù)熏陶，作為具有深厚文化傳統的中華民族，開(kāi)發(fā)與運用傳統文化資源促進(jìn)中國現代景觀(guān)雕塑藝術(shù)的發(fā)展是極為重要的。景觀(guān)雕塑是實(shí)現人與自然和諧共處的理想方式，在景觀(guān)雕塑發(fā)展史上，雕塑一直扮演著(zhù)重要的角色，景觀(guān)雕塑是一種環(huán)境藝術(shù)，介于繪畫(huà)和建筑之間，它的表現需要襯托和依附。在傳統的景觀(guān)裝飾中大多是以裝飾的角色出現。伴隨時(shí)代的發(fā)展和藝術(shù)的進(jìn)步，雕塑不再單單是環(huán)境的裝飾和點(diǎn)綴，而是和現代的景觀(guān)融合在一起，其本身就是一個(gè)嶄新的景觀(guān)，是環(huán)境內在的形態(tài)，環(huán)境景觀(guān)視覺(jué)的中心和神來(lái)之筆?，F代的不銹鋼剪紙雕塑越來(lái)越強調它的公共性，我們該如何認識公共性的內涵？不銹鋼剪紙雕塑作為立體的造型，主要通過(guò)視覺(jué)感應而作用在人們的心中，就算是隸屬于建筑和周?chē)h(huán)境起裝飾作用的雕塑作品，也都具有這樣的作用。人們欣賞剪紙雕塑，第一眼就是欣賞它的形式和風(fēng)格語(yǔ)言，優(yōu)秀的不銹鋼剪紙雕塑作品能給賦予人們以人文內涵與藝術(shù)熏陶。對社會(huì )和觀(guān)眾，我們要多做藝術(shù)的普及工作，提高他們對剪紙雕塑的認識，使他們懂得、看雕塑，就像讀詩(shī)詞、看小說(shuō)、欣賞電影和戲劇一樣，不僅是為了娛樂(lè )和消遣，更是為了提高自己的文化修養。
縱觀(guān)古今中外的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)都是與當地的政治、經(jīng)濟、宗教或其他意識形態(tài)以及風(fēng)俗習慣有密切聯(lián)系的一種文化形態(tài)，例如王宮、廟堂、神殿或園林、墓穴中的雕塑品，都是如此。無(wú)論是古代的希臘和羅馬，還是印度和古代兩河流域文明，無(wú)論是南美的瑪雅文化，還是非洲的部落文明，都有著(zhù)自己豐富的文化傳統和資源。作為具有深厚文化傳統的中華民族，本民族傳統文化資源的開(kāi)發(fā)和運用對中國現代的景觀(guān)環(huán)境雕塑藝術(shù)的發(fā)展是極為重要的一個(gè)方面。中國的傳統剪紙藝術(shù)追求形神兼備，以形寫(xiě)神，要求藝術(shù)形象外觀(guān)與內涵的統一。講究玄學(xué)的陰陽(yáng)太極、“傳神”、“氣韻生動(dòng)”注重時(shí)空的情感和想象，敬酒藝術(shù)的“意境“情景交融，這些對我們進(jìn)行景觀(guān)環(huán)境設計具有指導性的意義。
景觀(guān)環(huán)境雕塑應該具有一定的民族化意識古今中外的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)歸根結底是一種文化形態(tài)，它能夠賦予人們以人文內涵與藝術(shù)熏陶，作為具有深厚文化傳統的中華民族，開(kāi)發(fā)與運用傳統文化資源促進(jìn)中國現代景觀(guān)雕塑藝術(shù)的發(fā)展是極為重要的。景觀(guān)雕塑是實(shí)現人與自然和諧共處的理想方式，在景觀(guān)雕塑發(fā)展史上，雕塑一直扮演著(zhù)重要的角色，景觀(guān)雕塑是一種環(huán)境藝術(shù)，介于繪畫(huà)和建筑之間，它的表現需要襯托和依附。在傳統的景觀(guān)裝飾中大多是以裝飾的角色出現。伴隨時(shí)代的發(fā)展和藝術(shù)的進(jìn)步，雕塑不再單單是環(huán)境的裝飾和點(diǎn)綴，而是和現代的景觀(guān)融合在一起，其本身就是一個(gè)嶄新的景觀(guān)，是環(huán)境內在的形態(tài)，環(huán)境景觀(guān)視覺(jué)的中心和神來(lái)之筆?，F代的不銹鋼剪紙雕塑越來(lái)越強調它的公共性，我們該如何認識公共性的內涵？不銹鋼剪紙雕塑作為立體的造型，主要通過(guò)視覺(jué)感應而作用在人們的心中，就算是隸屬于建筑和周?chē)h(huán)境起裝飾作用的雕塑作品，也都具有這樣的作用。人們欣賞剪紙雕塑，第一眼就是欣賞它的形式和風(fēng)格語(yǔ)言，優(yōu)秀的不銹鋼剪紙雕塑作品能給賦予人們以人文內涵與藝術(shù)熏陶。對社會(huì )和觀(guān)眾，我們要多做藝術(shù)的普及工作，提高他們對剪紙雕塑的認識，使他們懂得、看雕塑，就像讀詩(shī)詞、看小說(shuō)、欣賞電影和戲劇一樣，不僅是為了娛樂(lè )和消遣，更是為了提高自己的文化修養。
縱觀(guān)古今中外的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)都是與當地的政治、經(jīng)濟、宗教或其他意識形態(tài)以及風(fēng)俗習慣有密切聯(lián)系的一種文化形態(tài)，例如王宮、廟堂、神殿或園林、墓穴中的雕塑品，都是如此。無(wú)論是古代的希臘和羅馬，還是印度和古代兩河流域文明，無(wú)論是南美的瑪雅文化，還是非洲的部落文明，都有著(zhù)自己豐富的文化傳統和資源。作為具有深厚文化傳統的中華民族，本民族傳統文化資源的開(kāi)發(fā)和運用對中國現代的景觀(guān)環(huán)境雕塑藝術(shù)的發(fā)展是極為重要的一個(gè)方面。中國的傳統剪紙藝術(shù)追求形神兼備，以形寫(xiě)神，要求藝術(shù)形象外觀(guān)與內涵的統一。講究玄學(xué)的陰陽(yáng)太極、“傳神”、“氣韻生動(dòng)”注重時(shí)空的情感和想象，敬酒藝術(shù)的“意境“情景交融，這些對我們進(jìn)行景觀(guān)環(huán)境設計具有指導性的意義。
