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單層雙層石亭子圖片文化內涵-我們是敬業(yè)的石雕涼亭廠(chǎng)家
古建園林石材 石亭子長(cháng)廊在古代的山水畫(huà)中都可以隱約看到“石亭子”，亭子藏于兩樹(shù)之間若隱若現，亭子的整體形象比較模糊，屬于整體中的一個(gè)裝飾部分，我們去旅游區、公園、村頭等娛樂(lè )地方也經(jīng)常見(jiàn)到石亭子雕刻，亭子周?chē)惺首?，它的作用是供人們休息娛?lè )，修建石亭子還有其他作用嗎，各種石亭子圖片樣式價(jià)格都一樣嗎？常見(jiàn)的一般是六角單層石亭子、六角雙層石亭子、四角亭子、圓形石頭涼亭等圖片樣式，我們看看修建石亭子還有什么文化內涵呢？ 先通過(guò)下圖雙層石亭子圖片和單層石亭子圖片在一塊的比較，下圖左邊的亭子是雙層亭子，右邊的是單層亭子，我們感受一下石亭子文化。一 、石亭子的文化內涵 縱觀(guān)石亭子的歷史發(fā)展，不難發(fā)現，雖然石亭子在建造材料上不曾有過(guò)非常重大的變化，但功能的演變酌實(shí)令人驚訝。那深深烙入在中國人心中的石頭亭子并非具有實(shí)用功能早期的亭，而更多應當是唐宋時(shí)期之后山水園林中富有變化和審美意蘊的亭。 石頭涼亭的文化因素一直制約著(zhù)亭的功能，在一些特殊情況的時(shí)候還可以影響到人的內心，亭包含了非常深刻的文化內容。那么亭文化的特征我們可以理解成為，由于亭的建立或者存在，傳達出了某些信息，比如知識、觀(guān)念、道德、藝術(shù)、文學(xué)等等。 轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
1．亭的詩(shī)化內涵從 18 世紀末開(kāi)始就有“藝術(shù)是只以美為目的”這樣的看法。這種藝術(shù)至上的觀(guān)點(diǎn)在 19 世紀浪漫主義美的學(xué)藝術(shù)論中進(jìn)行了深化。 有一些中國傳統建筑中建好的亭，由于進(jìn)入亭中過(guò)游人較多，或者是由于地理位置相對較為重要，有的甚至根據當地風(fēng)情請人撰寫(xiě)楹聯(lián)和匾額并懸掛于石亭子橫匾上，連亭內的墻壁上也有壁畫(huà)和雕刻。一些墨客文人途經(jīng)此處，觀(guān)見(jiàn)其景致，品味其匾額楹聯(lián)，也會(huì )由感而發(fā)借題發(fā)揮，即興做詩(shī)抒發(fā)自己的感慨，題字于亭壁。如果遇見(jiàn)不同見(jiàn)解者，也可能加以點(diǎn)評，撰寫(xiě)不同詩(shī)句。例如湖北省巴東的“秋風(fēng)亭”就是歷代文人墨客憑吊的場(chǎng)所。包括詩(shī)人陸游也先后兩次登亭觀(guān)賞詩(shī)句。紹興的蘭亭也是如此，由于王羲之寫(xiě)的“蘭亭集序”，此“蘭亭”的審美價(jià)值也萬(wàn)體現在詩(shī)文之中了。再譬如前面提到的“醉翁亭”，也是以豐富的文化內涵而聞名的。 由于當年歐陽(yáng)修在瑯琊山上做有“醉翁亭記”，之后文人墨客，官宦貴人紛紛到此題刻詩(shī)詞，王安石、文徵明等人都在此留下了足跡。 因此，石亭子的這種典型的文化特性，使很多文學(xué)、藝術(shù)家們與亭這種建筑結下了不解之緣。他們根據自己的想象畫(huà)亭、歌頌亭，為亭題寫(xiě)有著(zhù)深刻寓意的楹聯(lián)深化了人們對亭及其環(huán)境的理解，最終領(lǐng)悟到更為深層次的美。原來(lái)強調具有物質(zhì)實(shí)用性的亭，逐漸地過(guò)渡到滿(mǎn)足人們更多精神層面需求的詩(shī)歌賞析過(guò)程的載體，從而增強了亭的美感。另外，中國傳統建筑中的亭，它不僅僅是詩(shī)歌賞析的一個(gè)場(chǎng)所，其本身就是詩(shī)人們聚會(huì )飲酒并能抒發(fā)離別情蕩與感慨人生的場(chǎng)所。 下圖是單層石亭子圖片，屬于傳統的古建筑石亭子，你通過(guò)下圖石亭子圖片去感受一下涼亭的詩(shī)意美。
2．石亭子、石頭涼亭的歷史記憶內涵 記憶是一種現實(shí)中客觀(guān)存在與內在意識與外在現實(shí)之間的互動(dòng)和動(dòng)態(tài)藝術(shù)。 中國傳統建筑中石頭涼亭，所構建出的物質(zhì)空間形態(tài)，不僅能構成人們直接的日常生活經(jīng)驗與社會(huì )觀(guān)念，它同時(shí)也可以成為促成集體回憶與社會(huì )認同感的主要內容。亭可以為紀念某些歷史人物而建；也為表彰某些思想而建；還可為表彰正義而建。
3、例如，在河北泰安岳廟正陽(yáng)門(mén)的外面，有石雕“遙參亭”， 它北軸線(xiàn)上的第一組建筑，實(shí)為岱廟的入口。自此向北軸線(xiàn)直抵泰頂的“南天門(mén)”，古代帝王凡有事於岱宗，均先在此“草參”， 再入廟祭祀，意為在此處瞻拜封禪泰山。正是由于記憶的存在，各地的亭才因其當地所特有的物質(zhì)結構與社會(huì )文化的演變，最終表現出不同于其它的獨特風(fēng)貌與形象。也正因為如此，中國傳統古建筑中的石亭子，作為一種歷史發(fā)展變化的產(chǎn)物，它與記憶密切相關(guān)，表現為各種物質(zhì)與非物質(zhì)要素在時(shí)間中連續的過(guò)程。使用石亭子的人的主體意識及行為與相關(guān)聯(lián)事件都會(huì )導致場(chǎng)所內功能、氛圍、感情的改變。這樣，人們在石亭子的面前不僅僅只將亭作為景觀(guān)和觀(guān)景點(diǎn)，還有可能融入石亭所創(chuàng )造的集體記憶中將其隱晦的精神進(jìn)行一番細細品味，回味無(wú)窮?，F在許多古建筑所以會(huì )產(chǎn)生趨同的形象、場(chǎng)所感消失等問(wèn)題，歸根究底是由于城市歷史人文文化遭到破壞，而導致記憶被迫中斷，石亭子堅固耐用，保存幾千年也沒(méi)有問(wèn)題，石亭子除了實(shí)用、裝飾美還有沉淀的歷史文化在里面。
