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唐佛光寺經(jīng)幢圖片樣式介紹
古建園林石材 石塔_佛塔經(jīng)幢摘要 我們下面文章通過(guò)唐代經(jīng)幢圖片樣式，石經(jīng)幢的作用，古建筑經(jīng)幢雕刻樣式，來(lái)了解經(jīng)幢雕刻。經(jīng)幢作為佛教建筑中一個(gè)重要的類(lèi)型,由幾個(gè)不同的淵源融合在唐早期最終成型產(chǎn)生,經(jīng)歷了唐中后期的興盛、宋代的繁榮,到元以后逐漸走向沒(méi)落。在此過(guò)程中經(jīng)幢隨時(shí)代逐漸發(fā)展并不斷豐富外觀(guān),包含了豐富的信息內容,承載了宗教、建筑、雕刻、書(shū)法等多種藝術(shù)內涵。經(jīng)幢之上大多是雕刻佛教經(jīng)文，用以祈福消災。唐經(jīng)幢也不例外，石刻經(jīng)幢實(shí)質(zhì)上是秦漢以來(lái)刻石立碑傳統上生發(fā)出來(lái)的一種形式,并不是用來(lái)作為幢幡的替代物,而是和造塔一樣,是信徒們興修福業(yè)、祈福消災的一種方式。? ?? 經(jīng)幢作為佛教建筑中一個(gè)重要的類(lèi)型,由幾個(gè)不同的淵源融合在唐早期最終成型產(chǎn)生,經(jīng)歷了唐中后期的興盛、宋代的繁榮,到元以后逐漸走向沒(méi)落。在此過(guò)程中經(jīng)幢隨時(shí)代逐漸發(fā)展并不斷豐富外觀(guān),包含了豐富的信息內容,承載了宗教、建筑、雕刻、書(shū)法等多種藝術(shù)內涵。經(jīng)幢之上大多是雕刻佛教經(jīng)文，用以祈福消災。唐經(jīng)幢也不例外，石刻造幢、雕刻經(jīng)文、實(shí)質(zhì)上是秦漢以來(lái)刻石立碑傳統上生發(fā)出來(lái)的一種形式,并不是用來(lái)作為幢幡的替代物,而是和造塔一樣,是信徒們興修福業(yè)、祈福消災的一種方式。 下圖是經(jīng)幢圖片：? ? 一、 唐山西佛光寺雕刻圖片尺寸介紹 ? ?山西佛光寺唐大中十一年幢位于佛光寺大殿前居中位置。經(jīng)幢通高3.24米，下為幢座部分。地面之上為一層八角形基座，每面雕刻出壺門(mén)，內刻小獸；坐上一層覆蓮，其上為收進(jìn)之束腰，表面的八個(gè)角上雕有八只獅子；束腰之上為三層昂蓮瓣。從幢座的整體看，也可以將它視為一個(gè)須彌座。座之上為柱身部分，柱身呈八角形，表面書(shū)刻陀羅尼經(jīng)和立幢人姓名。柱身之上有一層八角形寶蓋，在八個(gè)垂直面上均雕有瓔珞與垂帶作裝飾。寶蓋之上立八角小柱，柱的四個(gè)正面各雕佛像一尊，小柱之上為蓮瓣與寶珠，但為后期用磚制作補上去的，已非原物。二、山西佛光寺唐乾符四年幢，位于寺內文殊殿之前側，通高4.90米，比唐大中十一年幢高大。最下為八角形須彌座，上下昂覆蓮瓣，中為束腰，每面刻有樂(lè )伎。座上立幢身，八角形柱，表面刻陀羅尼經(jīng)文及立幢人姓名。柱上方有八角形寶蓋，每面雕有瓔珞垂帶。寶蓋上立小柱，柱上一層屋蓋，屋檐起翹，屋蓋上置八瓣蕉葉，用上一層昂蓮承托頂上寶珠，經(jīng)幢結構和石塔結構也有很多相似之處，只不過(guò)石塔沒(méi)有雕刻經(jīng)文。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
二、五臺山經(jīng)幢和林徽因1937年6月,我國著(zhù)名的建筑學(xué)家梁思成和林薇因與他們的兩位助手坐著(zhù)騾車(chē)在山西五臺山尋訪(fǎng)早期的古寺廟。一天下午，當他們經(jīng)過(guò)崎嶇的山路到達豆村時(shí)，發(fā)現山腰上有一座并不大的寺廟，廟中有一座建于半坡上的大殿，他那碩大的屋頂和深遠的屋檐使他們驚喜。因為憑他們多年考察古建筑的經(jīng)驗，可以說(shuō)這應該是一座年代久遠的古跡，他們立即進(jìn)駐這座名為佛光寺的寺廟開(kāi)始了調查。大殿之前有一座名為經(jīng)幢的石頭柱子，當林薇因爬上梯子就近觀(guān)察時(shí)，發(fā)現在這石柱上除刻有佛經(jīng)外，還有立幢人女弟子佛殿主寧公遇的名字和“大中十一年十月石幢立”的日期，這就為判斷、確定這座大殿的建造時(shí)間提供了直接的證據。他們多少年來(lái)苦苦尋訪(fǎng)的唐代木構建筑終于尋找到了。梁思成用相機拍下了林薇因在梯子上察考經(jīng)幢的照片，記錄下了這有意義的一刻。
三、石經(jīng)幢的起源那么，這石料造的經(jīng)幢是怎樣產(chǎn)生的，他的功能是什么，它又具有什么樣的形制，這都是需要研究和回答的問(wèn)題。
經(jīng)幢的產(chǎn)生當我們走進(jìn)比較大的佛寺大殿中，多能見(jiàn)到一種用絲綢等紡織品制作的傘蓋狀的筒狀物懸掛在空中，他在佛像前起一種禮儀的作用，稱(chēng)為“幢”或“幢幡”。唐高宗年間，《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》譯出，據經(jīng)文所述，如果把經(jīng)文寫(xiě)在幢幡上，那么幢影照映在人身，甚至幢上的灰塵落在人身上，都能夠使人不為罪垢所污染。因此原來(lái)只有禮儀作用的幢幡，如今因為書(shū)寫(xiě)上了陀羅尼經(jīng)文而成為“經(jīng)幢”了，這就是經(jīng)幢的起源。
四、經(jīng)幢的作用經(jīng)幢既然有這樣的作用，于是由佛殿內擴展至佛殿之外，由原來(lái)書(shū)寫(xiě)在幢幡上的經(jīng)文轉而書(shū)刻到石柱子上。在石料上書(shū)刻經(jīng)文在中國發(fā)展很早，它的好處是能夠長(cháng)期保存。據建于北齊時(shí)期的北響堂山石窟中的石碑記載，當時(shí)窟中即刻有四不佛經(jīng)。但將陀羅尼經(jīng)書(shū)刻在石柱子上還是初唐以后的事，于是這種刻有經(jīng)文的石柱也被稱(chēng)為“經(jīng)幢”，或稱(chēng)“石幢”。它與佛殿內的經(jīng)幢同樣具有消災免罪的作用，也正因為如此，一些善男信女愿意出錢(qián)出力紛紛在殿內捐作“幢幡”，或在殿外捐建“石幢”，并在幢上書(shū)刻下自己的姓名和貢獻的時(shí)間。由于經(jīng)幢的建立都與佛殿同事或者在佛殿建成之后，因而使這類(lèi)經(jīng)幢除了本身的消災免罪的精神功能之外，又多了一層能夠提供相關(guān)佛殿建造時(shí)間的功能。 下面石經(jīng)幢來(lái)自文章五個(gè)經(jīng)典古建筑經(jīng)幢雕刻圖片，這里面的經(jīng)幢圖片也不錯，可以點(diǎn)擊（http:）看一下。
從現在的寺院建筑實(shí)例看，石制經(jīng)幢多立于佛寺大殿前的左右兩側，它們已經(jīng)成為一座佛寺建筑群體中的一個(gè)有機的部分。既然經(jīng)幢具有消災免罪的功能，所以有的已經(jīng)被用到佛寺以外的地方去了。其一是立在城市的街頭以求百姓的免災祈福，可稱(chēng)為“路幢”；其二是建于陵墓之前以求對墓主人超度亡靈，早日走入冥間天堂，可稱(chēng)為“墓幢”。
