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第3章漢代馬雕塑的表現手法(2)
3．3影像造型，簡(jiǎn)約整化
在厚葬成風(fēng)的秦漢時(shí)期，車(chē)騎出行、車(chē)馬儀仗等阿?；顒?dòng)成為顯示權威、財富的一種象征。墓主人為了再現和延續他生前的榮華富貴，在墓室的壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚上刻畫(huà)有大量馬的形象。在現存的漢畫(huà)像石藝術(shù)中，以馬為題材的畫(huà)像石數量十分豐富．它的內容之廣泛、藝木價(jià)值之高，不亞于后代馬科畫(huà)家偉大成就。漢畫(huà)像石藝術(shù)在題材上包含了神化、歷史和現實(shí)三種類(lèi)型，而馬的題村詎是反映漢代現實(shí)生活部分的重要組成．其中最常出現的是車(chē)馬出行圖和車(chē)馬儀儀圖。
畫(huà)像石通常是作為建筑裝飾，鑲嵌在柯黨、陵闕、更多是墓室內的門(mén)側的磚宣上。它具有繪畫(huà)和雕刻的雙重性，在表現手法，以刀代筆．或陽(yáng)荊，或陰刻，或兩者結合．具有明顯的“影像造型”特點(diǎn)?！坝跋?，富有巨大的造型表現力和藝術(shù)感染力。它是特征的集中．姿態(tài)的概括，細節的歸納，情態(tài)的蘊發(fā)，是神采的模糊而精要的煥示……堪謂影中留得實(shí)體在，影中自有真魂生?！雹鬂h畫(huà)像石刻對馬的形體特征和動(dòng)態(tài)進(jìn)行大塊面概括，從而得以簡(jiǎn)約和凝聚。整一化造型，它將馬的形象塊面清晰、剛勁飽滿(mǎn)、幾何化地平面展開(kāi)，運用點(diǎn)線(xiàn)面、黑與白、光氕影的組合，對造型進(jìn)行歸納概括，使物象的體積消失在剪影式的平面造型中。同時(shí)，畫(huà)像石中以曲線(xiàn)為主的馬的輪廓線(xiàn)強調了形象的形體與動(dòng)態(tài)特征。
例如出土于成都羊子山l號墓、現藏于現三峽博物館的東漢《車(chē)馬出行宴樂(lè )畫(huà)像石，(如圖兒)， 通長(cháng)11米，由八塊青石以?xún)山M畫(huà)面，橫向連接組成。該畫(huà)像石前半部分描寫(xiě)了作為高官的墓主人生前出行時(shí)宏大場(chǎng)面．前有導騎、導車(chē)開(kāi)路，中有騎吹樂(lè )手和護駕擁簇，后為駟馬主車(chē)載主人一路飛馳。后半部分則描寫(xiě)其家居宴享、觀(guān)看雜技百戲的享樂(lè )生活情景。其中的人物衣冠、手執依仗。駿馬的姿態(tài)和奔馳方向大致相同．但人物和戰馬的姿_奮略有不同，駿馬或回首嘶鳴、或昂首長(cháng)嘯、或低頭拱頸、或勇往前行，馬的各種英姿如同剪影般平面展開(kāi)．各種動(dòng)態(tài)盡在其中，讓觀(guān)者仿佛聽(tīng)到戰馬的長(cháng)嘯和嘶鳴。
從構圖上來(lái)說(shuō)，此車(chē)馬出行圖以中國古代傳統的“散點(diǎn)透視”組織畫(huà)面，車(chē)馬形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空閫中的位置，向縱深方向的延伸并明顯。這種構圖方式將坐在馬車(chē)單的人作為主要形象放置在畫(huà)面帆重要部位或視覺(jué)中心，再以次要的或具有代表性及象征性的形象填充畫(huà)面上的空余空問(wèn)．形象不重疊或盡量少重疊，特別注重其影像效果。由此，畫(huà)像石的空蒯在邏輯上超越客觀(guān)真實(shí)而戊為意向的表達。
形體的大小，線(xiàn)條的疏密，色彩的明暗變化等表現手法增強了畫(huà)面的豐富性與可看性，同時(shí)又能保持畫(huà)面的清晰性、簡(jiǎn)潔性、平面性。整個(gè)出行場(chǎng)面車(chē)輪滾滾，聲勢浩大，車(chē)騎形象的布局錯落有致，前后左右相呼應．人和馬匹交相參差。為了令作品更美、更富于表現力，藝術(shù)家將自然形中餐森繁雜的部分去粗存精．歸納提煉為單純、明晰、最具造型特征的語(yǔ)言，即是在概括消減繁復之后，將最本質(zhì)最生動(dòng)的特征。更清晰地呈現出柬．使藝術(shù)家所渴望表達的激情能更無(wú)遮擋地通過(guò)作品展露的簡(jiǎn)約形態(tài)與強烈韻律傳達給觀(guān)者。
再如四川省成都市跳蹬河出土的著(zhù)名東漢畫(huà)像石‘車(chē)馬過(guò)橋》(如圖l2)，描繪的是雙馬挽一四維有蓋軺車(chē)疾馳過(guò)橋．車(chē)后還有一騎相隧。其中馬的形象是截取的馬在行進(jìn)過(guò)程中最具特微、最生動(dòng)、最優(yōu)美的瞬間。經(jīng)過(guò)刪繁去褥，僅簡(jiǎn)潔明快地勾勒出完整的側面輪廓，便集中表現出了漢馬動(dòng)蕩流逝的瞬問(wèn)狀態(tài)．具有極強的整體性和戲劇性。薩如李澤厚所說(shuō)，“這里統統沒(méi)有細節，沒(méi)有修飾，投有個(gè)性表達，也役有主觀(guān)抒情．相反，突出的是高度夸張的形體姿態(tài)，是手舞足蹈的大動(dòng)作，是異常單純簡(jiǎn)介的整體形象。這是一種粗線(xiàn)條糧輪廓的途徑形象，然而，整個(gè)漢代藝術(shù)生命也就在這里?！?
3．4塑形繪質(zhì)，直抒胸臆
中國古代雕塑和繪畫(huà)是一對孿生兄弟，都萌芽于原始工藝美術(shù)中。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互為補充、緊密結合．在歷代中國傳統雕塑中，均講究“三分坯子，七分色”、“塑其容，繪其質(zhì)”，一在雕塑上加彩(專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)稱(chēng)作“妝鑾”)以提高雕塑作品的表現力。
中國古代雕塑中色彩的運用，是主觀(guān)、心理、臆想的類(lèi)相色彩，而非客觀(guān)、科學(xué)、理性的自相色彩。中國雕塑藝術(shù)家因其獨特的生活經(jīng)歷，情感和心理的需要，在簡(jiǎn)潔的形體上，大膽運用色彩，直抒胸臆，無(wú)需顧及色彩真實(shí)，只要無(wú)礙于藝木家感情的宣泄、寄情，便可以“園時(shí)而類(lèi)色”、“因地而類(lèi)色”、“困物而類(lèi)色”、“因形而類(lèi)色”、“困色而類(lèi)色”、“因意而類(lèi)色”，使色彩呈現出鮮明的個(gè)性和特有的藝術(shù)M格。漢代馬雕塑的色彩在選擇上“呈現出無(wú)比的靈活與自由，域上呈現出無(wú)比的廣闊與浩大．在表現深度上呈現出典型性、象征性與概括性?！薄皝y如果說(shuō)應物象形反映了中國藝術(shù)對宇宙事物的認議，隨類(lèi)賦彩則反映了中國藝木對宇宙事物的處理與表現。
早在秦代，秦始皇陵二號坑出土的銅車(chē)馬，馬身上的顏色比較單純，通體平涂一層白色，脊背用一根存在糧壯的墨線(xiàn)勾畫(huà)，涂著(zhù)粉紅色的舌頭和鼻孔…l。秦始皇陵兵馬俑身上的顏色種類(lèi)有朱紅、棗紅、粉紅、綠、粉綠、藍、耪藍、桔黃、中黃、黑、白等l5種之多，顏色的質(zhì)料都是礦物。施色的方法，是先涂一層明膠作底，以增強顏色的附著(zhù)力，然后．在底色上再敷上需要的色彩ml?！皾h承秦制”中也包括這種塑繪結合的表現手法。
例如楊家灣西漢時(shí)期的三千陶兵馬俑，制作也采用了以繪套合相接成初胎，然后再靼造成形·表面加以彩繪的制作方法：畫(huà)像磚主要用木模壓印然后經(jīng)火燒制成，也有的是在磚上刻出紋飾，有的上面還有紅、綠，白等頗色的彩繪，但出土時(shí)多已剝落。威武擂臺的銅奔馬出土時(shí)，考古人員就發(fā)現它的頭部和背部殘留有明顯的彩繪痕跡。達種文飾叫做··云氣紋”，是表現在“馬神”身上的一種“羽翅”，它能使“馬神”睛云駕霧、展翅飛翔。
除青銅馬雕塑之外，o代銅管車(chē)怖和銅畫(huà)像鏡中也有大量加彩駿馬浮雕圖像。如1963年出土于陜西西安紅廟坡的車(chē)馬人物彩繪銅鏡(如圖l3)，整個(gè)銅鏡為圓形，小鏡鈕，上有三輪疆瓦紋，圓形鈕座c鏡子背面紋飾分為內、外兩區，內區底部涂染綠色，有云水蔓草花紋，外區以朱紅色為底，上面繪有車(chē)馬人物，用林木花草作為間隔。內區和外區之問(wèn)、鏡鈕座和內區之『白】，還有白色、黑色彩繪。
總之，塑繪結合的表現手法是中國古代雕塑的一大造型特色，漢代的塑繪結合的表現手法在這一時(shí)期的陶質(zhì)雕塑、木質(zhì)雕塑和銅質(zhì)雕塑中表現的最為突出。
3．4．1彩繪；旬馬雕塑
庵塑是中國古代雕塑的重要組成部分。漢代厚葬之風(fēng)廣為泛濫，為了安慰和照顧另一個(gè)世界的靈魂．漢代人極盡能力去創(chuàng )造井完善陶塑藝術(shù)作品，也希望自已以后在另一世界的生活也能這樣美好。雕塑表面富有豪華富麗的彩繪的陶塑意味著(zhù)地位和享受，傾注著(zhù)漢人最高水平的藝術(shù)表現力。 即 陶塑漢承秦制，西漢前期，某些軍功顯赫的將領(lǐng)及受封的諸侯王，也使用陶塑兵馬俑隨葬，以炫耀其生前地位及權力。1956年，陜西省楊家灣漢高祖劉邦的一個(gè)陪葬墓前的隨葬坑中出土了多達2300佘個(gè)彩繪兵馬俑(如圖l4．圖l5)。騎兵俑高50～68厘米左右，步兵俑高約44-'-,48厘米，多數敷彩，制作精美，神態(tài)威武。這種大規模的兵馬俑軍陣在秦漢兩朝均未被大量發(fā)現，而漢代以后便極少再有發(fā)現過(guò)。楊家灣隨葬墓中的陶馬，造型有大小兩種，色彩有黑、紫、紅三種。馬身繪(塑)有鞲子和轡頭等附件，造型生動(dòng)，“做張口奮激，昂首嘶鳴之壯，如臨戰陣，即將馳騁交鋒?！薄坝鹑孔髌方M成齊整、雄偉的陣容， 繼承了秦始皇陵兵馬俑的威嚴氣勢， 顯示出漢初軍隊陣列的威嚴，以巨大的數量和塑繪的精美而成為西漢時(shí)期陶馬雕塑的代表作品。
徐州獅子山挖掘發(fā)現的西漢楚王劉戊陵墓中．兵馬俑種類(lèi)豐富，數最眾多，共有博袖長(cháng)抱的官員俑、冠幘握兵器的衛士俑、執長(cháng)器械的發(fā)辮俑、足登戰靴和抱弩負弓的甲士俑等10余種4000多個(gè)陶俑，是一支兵種比較齊全、組編完整、步騎兼備的作戰部隊的模擬品，是漢初楚王國強大軍隊戰陣的真實(shí)縮影(如圖l6)。
從雕塑制作工藝上來(lái)講，秦始皇陵陶馬俑的制作，小的一次性捏塑或模制成，大的則分件制作，頭、尾、體、頸、腿等部分分別用手捏塑、刻劃或模制成，然后將卵樺處沾上泥漿吻合成型，外表普遍涂揮一、二層。肌肉等凹槽處，用刀雕刻。鬃與尾毛則用梳毛工具劃出。最后再涂一遍細泥并打磨光滑，晾干后再進(jìn)行各種彩繪?！緇釘在考古人員在挖掘徐州獅子山楚王墓5號坑時(shí)，發(fā)現了大量陶馬俑。但是令考古人員不解的是，這些陶馬只有個(gè)別的馬匹被組裝在了—起，更多的是一些馬的配件敞亂堆放著(zhù)．有成堆的馬腿、還有馬頭和馬軀干。而且，竟然還有一堆馬耳朵，似乎在下葬時(shí)工匠們只是倉促地把配件直接傾倒在馬坑里了?？梢?jiàn)獅子山漢墓中的陶馬造型與秦始皇睦中的陶馬造型制作方法基本一致。
根據徐州兵馬俑博物館館長(cháng)邱永生等人的研究，獅子山漢墓出土的陶馬雕塑絕大部分是頭身分別燒制的，也有一部分是把頭和身體用濕泥粘接后再入窯。其中馬俑的制作工藝已經(jīng)十分成熟，令人贊嘆。由于馬的體型較大，結構也相對復雜，所以被當時(shí)的工匠們分為頭頸、身軀、四肢、尾以及雙耳等部分分別模制后組裝。在身軀與四肢的結合處，都留有預先設計好的結合平面：馬腿多制成實(shí)心，但腿的上部，也有中空或上端留有凹窩。從造型上來(lái)說(shuō)，陶馬在馬的眼鼻等傳神處還進(jìn)行精心修飾。馬嘴部分留圓形穿孔，以示穿銜。馬的身軀厚重，分左右模．在腹部留一橢圓形孔，手可伸進(jìn)，有清晰的指捺紋。同時(shí)，孔還有通氣之功能，保證在黼培燒下不爆裂、不變形。馬身與四肢的結合處，皆留有預先設計好的結合面以便粘接。剛挖掘出來(lái)的陶馬，通體彩繪，富貴艷麗，雖然現在大部分彩繪已剝落．但是我們還是能看到楚王墓的陶馬體型肥碩、墩壯質(zhì)樸，神駿的表情中透出詼諧可愛(ài)。其彩繪色彩構圖完整、飽滿(mǎn)、均街、鮮艷、明朗，充滿(mǎn)智慧與情趣．洋溢著(zhù)幸福、歡樂(lè )、喜慶、樣和的氣氛．給人以生存的希望與生活信念。
此外．1968年在漢高祖的長(cháng)陵附近，一個(gè)無(wú)名大家出土的陶俑，陶馬達5000件，個(gè)個(gè)都經(jīng)過(guò)彩繪””。畫(huà)像上的輪廓線(xiàn)條或色彩平埭以及雕塑附彩在秦漢時(shí)期普遍運用。甘肅嘉峪關(guān)漢墓出土的畫(huà)像磚上，干脆用各種色彩直接勾勒輪廓或畫(huà)圖，那種隨意、瀟灑、嫻熟的表現技法，啦締馬的造型栩栩如生，更有藝術(shù)感染力。