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《漢代馬雕塑的造型藝術(shù)探究》 緒論
作為六畜之一的馬，在中國古代社會(huì )中的地位非同一般。馬與人的關(guān)系，最初只是馬供給人們馬乳、馬肉．供人們出行時(shí)乘騎等日常生活上的關(guān)系。隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，在封建社會(huì )的戰爭中．馬的作用愈來(lái)愈顯突出，它的數量和質(zhì)量直接體現出一個(gè)國家的軍事實(shí)力。馬逐漸成為國力的象征、先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由人們生活中的一般地位，上升到禮儀和軍政的重要地位。
“馬政”作為一個(gè)國家不可或缺的重要政治制度，受到歷代帝王的高度重視?！按呵镂灏浴?、“戰國七雄”、“楚漢相爭”，攻城略地，皆靠兵馬。中國歷史最著(zhù)名的兩次全民性養馬、習騎射運動(dòng)(戰國趙武靈王的“胡服騎射”和西漢武帝的“為伐胡故盛養馬”，都是國家生死存亡的關(guān)鍵所在。這也是為何漢代會(huì )出現對馬的崇拜和材料各異、千姿百態(tài)的馬雕塑的原因。
秦漢時(shí)期，國人對馬的認議和感情已經(jīng)十分豐富。人們珍愛(ài)良馬，不僅千方百計地去追求、調養良馬，而且把它作為重要的藝術(shù)題材通過(guò)各種手段加以塑造和歌頌。在現在遺留下來(lái)的漢代藝術(shù)作品中，馬的藝術(shù)造型數量特別多。甚至，只要是高級別墓群就有馬出現。有關(guān)馬的雕塑和繪畫(huà)已經(jīng)成為漢代造型藝術(shù)的一個(gè)重要組戍部分。人們在表現馬的藝術(shù)題材時(shí)，傾注了自己的最高表現才能．寄托了最美好的愿望。
從漢代遺留下來(lái)的馬雕塑藝術(shù)作品總體來(lái)看，既有雄體的大型紀念性雕刻，又有小巧玲瓏的玉雕掛件。其材質(zhì)亦有石雕、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、青銅雕塑、陶塑、木雕等眾多種類(lèi)。然而．無(wú)論體量大小、村質(zhì)吾異，漢代馬雕塑的造型普遍呈現出深沉雄渾、樸素博大的氣勢(如圖i)，同時(shí)也不乏自由奔放、浪漫天真之美(如圖2)。漢代馬雕塑正是以一種與世奮爭、生機勃勃的精神面貌展示給歷代后人，其所蘊含的象征意義而大放光輝．為后世所不及。直至今日，雖然歷經(jīng)兩千余年的地帶，我們仍然不難從諸多{叉代馬雕塑精品中感受到其獨特的藝術(shù)魅力：它融合了東方齊魯的渾厚、南方楚文化的華美、西方秦的寫(xiě)實(shí)，從而獲得了既寫(xiě)實(shí)又夸張，既生動(dòng)又有裝飾昧，“橫八極、致崇高”’的藝木效果，使人強烈地感受到到一個(gè)民族成長(cháng)壯大過(guò)程中的雀躍生機與蓬勃能量。
漢代馬雕塑的造型藝術(shù)充分顯示出了中國本土精神，其“畫(huà)者謹毛而失貌”阱的審美觀(guān)對繼其之后的各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng )作產(chǎn)生了深遠的影響，也為當代雕塑的刨作提供了廣闊深遠的傳統沃土，然而，概覽中國當代的雕塑作品的創(chuàng )作，無(wú)論是雕塑的表現手法，還是理論根基與精神內涵，仍然普遍薄弱。當我們在對西方雕塑頂禮膜拜時(shí)，是否應更多地挖掘本土雕塑的造型特色與精神理念，以增強對中國雕塹藝術(shù)的民族性的認議和理解?
在當代異彩紛呈的多元藝術(shù)創(chuàng )作諮境下，中國古代雕塑語(yǔ)占亟待繼承與發(fā)揚。本文通過(guò)對漢代馬雕塑的造型藝術(shù)從歷史時(shí)期、表現手法．藝術(shù)特征、文化形志、精神內涵等方面的探究．旨在希望喚起今后藝術(shù)家對中國漢代造型藝術(shù)觀(guān)的思考和再認識，能夠從中嘆取營(yíng)養，發(fā)揮創(chuàng )造性思維．找到ftl國雕塑的未來(lái)之路。研究“漢代馬雕塑的造型藝術(shù)”課題．僅僅是一個(gè)開(kāi)端。通過(guò)論文的調查研究．我逐漸發(fā)現漢馬造型藝術(shù)涉及面極廣，絕非雕塑藝木、文物考古學(xué)和工藝美術(shù)學(xué)等幾門(mén)學(xué)科所能敘述清楚的。漢馬造型藝木中蘊臧著(zhù)大量中國古代社會(huì )經(jīng)濟旋展變化的資料，包含著(zhù)政治、經(jīng)濟、歷史、科技發(fā)展等諸多方面，還有許多課鹿與問(wèn)題值得進(jìn)一步探索。