相關(guān)推薦：
關(guān)公信仰是在怎樣的背景下形成的
到了現代，人們對于關(guān)公的崇拜是建立在關(guān)公被神化的基礎上的。人們希望通過(guò)供奉關(guān)公尋求保佑。據研究，在日本的關(guān)公信仰史中，關(guān)帝的神性由明治以前的守護神、財神以及“復明”意識的象征演變?yōu)槊髦我院蟮纳虡I(yè)神，甚至被升華為“象征著(zhù)中華的道義和秩序”的“至高無(wú)上的神”，其原因就在于這兩個(gè)時(shí)期里旅日華僑的構成及經(jīng)濟、政治地位所發(fā)生的變化，是受“現世利益”制約而發(fā)生的一種現象。旅日華僑正是按照不同歷史時(shí)期的現實(shí)利益需要，創(chuàng )造了關(guān)公這尊神明的形象，賦予了關(guān)公不同的神性。由此可見(jiàn)中國傳統信仰中神人關(guān)系的強烈的功利主義色彩。
關(guān)羽這一神靈既然要依于人、服務(wù)育人，其神職的普泛化和因人而異、因時(shí)而異就是歷史的必然現象。凝聚在關(guān)羽神圣而為萬(wàn)事共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著(zhù)中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著(zhù)儒學(xué)的春秋精義，并為佛教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀(guān)念，實(shí)質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。關(guān)公信仰既是歷史現象，又是當今海內外的現實(shí)存在。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著(zhù)民族傳統文化的復興、海外華人與大陸交流的加強，關(guān)公信仰在內外的合力下逐漸復興，成了不少地方引人注目的宗教文化現象。 立式雷鋒石雕 考察關(guān)公信仰的民族文化背景，正是為了讓我們認清其文化意蘊，了解其來(lái)龍去脈，從而正確對待這一中華民族的傳統文化遺產(chǎn)，進(jìn)行有效的揚棄，避免不明就里的片面批評或全盤(pán)吸收。
推而廣之，對于我國的其他傳統文化現象，也應該持與此類(lèi)似的立場(chǎng)。關(guān)公雕像，是關(guān)公文化的基本載體，它把關(guān)公典故、民間傳說(shuō)、戲曲形象以及祭祀活動(dòng)等用雕塑的形式表現出來(lái)。關(guān)公立像，刀尖朝上直立的，也就是直刀。用來(lái)放在寬闊的中堂，功用是鎮宅。也就是此宅本來(lái)沒(méi)有什么不妥，只是為求平安。
關(guān)公理想，揮刀朝下的，也就是劈刀。用來(lái)放在室內的一些地方，功用是驅邪。也就是認為此宅經(jīng)常有令人不安的因素，放置關(guān)公雕像來(lái)取走邪氣。關(guān)公乃亙古藝人的正氣道德楷模，關(guān)公精神忠義仁勇、大公無(wú)私、乾坤正氣，上至皇權下至黎庶，千秋百代，世所敬仰。 校園冰心銅雕。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
