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抵制低級趣味！是什么頻繁造就了“荒誕派”雕塑？
???所謂“荒誕派”雕塑，當然只是調侃和揶揄，與真正的荒誕派文學(xué)藝術(shù)無(wú)關(guān)?！盎恼Q派”雕塑調侃和揶揄的對象，是中國近些年來(lái)層出不窮的各種惡俗公共雕塑，其荒誕之極致、手法之多元、觀(guān)念之另類(lèi)，恐怕在很長(cháng)一個(gè)時(shí)期內都將成為難以逾越的曠古絕今的視覺(jué)奇觀(guān)。?不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，網(wǎng)上每年都會(huì )出現“十大最丑建筑”“中國最丑雕塑”之類(lèi)的評選，曾經(jīng)高高在上、普通人難以置喙的“藝術(shù)創(chuàng )作”，如今因為網(wǎng)絡(luò )迅速普及而有了面對公眾評判的可能。湖北的“豐乳肥臀”雕塑燈、廣西桂林的“扶老”雕塑、蘇州的“大秋褲”、沈陽(yáng)的方圓大廈，等等，都成為一時(shí)網(wǎng)紅，“風(fēng)光無(wú)限”。?然而，不論業(yè)內人士或者社會(huì )公眾對這些“荒誕派”雕塑和建筑如何口誅筆伐或者嘲笑謾罵，它們不但沒(méi)有消失的跡象，反而前赴后繼、此起彼伏，不斷刷新著(zhù)人們的審美底線(xiàn)和想象極限。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
?很多人都喜歡玩或者至少見(jiàn)過(guò)一類(lèi)猜謎游戲，即一人比劃一人猜，為了獲勝，負責比劃的人常常用一些與謎底本意毫無(wú)瓜葛的諧音符號或身體語(yǔ)言暗示同伴。比如經(jīng)典的“蜂和日歷”(風(fēng)和日麗)。這種腦筋急轉彎式的娛樂(lè )思維在電視節目上博人一笑也就罷了，如果用來(lái)構思和創(chuàng )作藝術(shù)，結果又會(huì )怎樣呢?如果人們看到一頭鹿背著(zhù)一個(gè)袋子的雕塑，可能立刻就像節目中猜謎的那個(gè)人一樣脫口而出“一袋一鹿”(“一帶一路”)四個(gè)字，心里大概還會(huì )有恍然在攝像鏡頭前中彩般的喜悅。下一題：一個(gè)古代郎中打扮的人站在一個(gè)碩大的地球儀上，地球儀下面長(cháng)著(zhù)兩條腿，正在闊步向前，請回答。古代、郎中——大夫?中醫?地球儀——地理?世界?腿、走路——前行?趕路?奔波?將這些能夠聯(lián)想到的概念在腦子里迅速進(jìn)行排列組合后，就不難判斷出“中醫走向世界”的甲方謎底了。
如果說(shuō)《一袋一鹿》這個(gè)雕塑起碼還有一點(diǎn)點(diǎn)整體的動(dòng)態(tài)和鹿本身的造型美感，那么這件《中醫走向世界》的雕塑則可以說(shuō)是以一種漫畫(huà)式的大膽創(chuàng )意徹底顛覆了雕塑藝術(shù)的所有既定規則和審美標準，可以視為近年來(lái)“荒誕派”雕塑的巔峰之作——雖然這個(gè)“榮譽(yù)”可能很快就會(huì )受到更加強有力的挑戰。?是這個(gè)社會(huì )不能容忍“荒誕藝術(shù)”嗎?當然不是，真正的荒誕藝術(shù)是建立在對現實(shí)的反射之上，是藝術(shù)家智慧和才華的產(chǎn)物?；恼Q其實(shí)是一個(gè)很寬泛的概念，很多藝術(shù)流派和作品都多多少少有荒誕的色彩，立體派那些變形的人體和風(fēng)景難道不荒誕?哥倫比亞繪畫(huà)大師博特羅筆下的那些肥碩放蕩的男男女女、貓貓狗狗難道不是荒誕的?超現實(shí)主義、艷俗藝術(shù)、觀(guān)念藝術(shù)等等其實(shí)都是荒誕的。不過(guò)，這些藝術(shù)在荒誕的表象下面，卻是嚴肅的、建立于藝術(shù)規律基礎上的對于現實(shí)的思考與反映，不是“連連看”，更不是“腦筋急轉彎”。?20世紀20年代，在超現實(shí)主義文學(xué)影響下誕生的現代戲劇流派之一荒誕派戲劇(AbsurdTheatre)在藝術(shù)上有三個(gè)特點(diǎn)：第一，反對戲劇傳統，摒棄結構、語(yǔ)言、情節上的邏輯性、連貫性。
第二，通常用象征、暗喻的方法表達主題。第三，用輕松的喜劇形式來(lái)表達嚴肅的悲劇主題。這樣的特點(diǎn)同樣適用于所謂的“荒誕”藝術(shù)。真正的荒誕是一種態(tài)度，是對傳統藝術(shù)的“破”與自身語(yǔ)言模式的“立”，更是對歷史與現實(shí)、文化與人性的深刻反思。?“一袋一鹿”(《一帶一路》)、《中醫走向世界》這類(lèi)“荒誕派”惡俗雕塑，用一種簡(jiǎn)單粗暴的視覺(jué)符號和視覺(jué)沖擊，既消解了雕塑主題的嚴肅性、文化性、藝術(shù)性、邏輯性和功能性，又暴露出我國城市雕塑中長(cháng)期存在的話(huà)語(yǔ)權倒置和審美缺失問(wèn)題。
所謂“長(cháng)官意志”，是許多公共雕塑中大家早已習以為常的實(shí)際主導者。雖然在很多當代藝術(shù)展覽中也不乏粗制濫造、飽受詬病的“荒誕”作品，但作為公共藝術(shù)的社會(huì )雕塑顯然已經(jīng)不是單純的藝術(shù)問(wèn)題，它與藝術(shù)有關(guān)，更與大眾需求和社會(huì )良俗有關(guān)，因而受到人們的普遍關(guān)注。更重要的是，它會(huì )引起人們對于權力和利益的深層擔憂(yōu)。?為什么“長(cháng)官意志”會(huì )頻繁地造就“荒誕派”雕塑?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)不外乎三個(gè)方面：政績(jì)和面子工程、不尊重藝術(shù)規律、缺乏監督和制約。急功近利、追求政績(jì)和面子的心理，讓某些部門(mén)的決策者對一些熱點(diǎn)事件總是保持著(zhù)高度的敏感和亢奮，希望在最短的時(shí)間里把它們呈現在城市公共雕塑上，荒誕膚淺不要緊，東拼西湊也可以，重要的是應景、是熱度。
作為絕對的“甲方”，在雕塑的設計制作過(guò)程中當然具有絕對的權力。對于某些決策者來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家和設計師的工作就是完成“領(lǐng)導”的藝術(shù)設想，所謂的藝術(shù)規律就體現在是否能夠將“長(cháng)官意志”完美地呈現在雕塑上。而說(shuō)到監督和制約，當然指的是“長(cháng)官意志”對藝術(shù)家或設計師的監督和制約，后者必須嚴格按照“甲方”的意圖行事。至于來(lái)自社會(huì )大眾和網(wǎng)絡(luò )媒體的批評和調侃，估計且被當作是所有優(yōu)秀的藝術(shù)作品都會(huì )面對的誤解和攻擊了，比如梵高，比如野獸派——但不知“長(cháng)官”是否知道這些藝術(shù)家。
