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石雕馬的寓意
馬，被認為是聰明、忠誠、勇敢而耐勞的動(dòng)物，具有高貴、飄逸、優(yōu)雅的氣質(zhì)?！兑捉?jīng)》中將馬象征天，即"乾為天"。馬崇拜多流行于中國北方游牧民族與游獵民族中，他們以馬為主要乘運動(dòng)力。清代文獻中多有祭馬神禮儀和修建馬沖廟的記述。另外在古代的祭天地和出師盟誓時(shí)常有以白馬為祭馬，認為白馬屬陽(yáng)，為天神所驅使。青牛屬陰，為地神所享用。在蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族中都有祭天神或牲畜保護神時(shí)選神馬、獻神馬的習俗。這種神馬不準女人騎用，可隨處吃走，不準驅趕，甚至可以隨意在田中啃吃青苗。神馬多選全白色，全尾全鬃，從不修剪，并常在鬃尾拴五彩綢作為標記。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
石雕馬是中華民族的象征，石雕馬象征意義極大，具有一系列象征和寓意。馬雕塑代表中華民族自強不息的奮斗精神，祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。
馬雕刻的精神是忠誠，是高貴，是奔馳，是不可征服。馬的神韻，則是馬在與人類(lèi)同生死、共榮辱的歷史中所表現出來(lái)的一種奉獻美的史詩(shī)。我們都知道石雕馬雕塑從遠古的沙場(chǎng)塵煙中馳騁而來(lái)，雄渾、高昂、豪邁。幾千年來(lái)，馬用自己的力量和赤誠經(jīng)歷了血與火的洗禮，隨人類(lèi)的發(fā)展流動(dòng)為一種精神，成就了源遠流長(cháng)的神韻。
馬雕像的忠誠本質(zhì)更是令人贊嘆不已。馬被人類(lèi)馴服后，就成為了人們生存中的助手，最初的形式就是駕役。所以，戰國以前，馬和車(chē)是在一起的，很少有人會(huì )單獨騎馬。只是到了戰國時(shí)代，才從匈奴人那里學(xué)會(huì )了騎馬射術(shù)，馬也才開(kāi)始了它狩獵和征戰沙場(chǎng)的歷史。
馬在古代農業(yè)、交通、軍事上起到的重要的作用，馬在人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)程中占有不可替代的地位。家馬是由野馬馴化而來(lái)。中國是最早開(kāi)始馴化馬匹的國家之一，從黃河下游的山東以及江蘇等地的大汶口文化時(shí)期及仰韶文化時(shí)期遺址的遺物中，都證明距今6000年左右時(shí)幾個(gè)野馬變種已被馴化為家畜。馬的馴化晚于狗和牛。馬的家稱(chēng)作馬廄。人類(lèi)在馴養馬以前，馬曾經(jīng)被當做食物的來(lái)源。第一匹現代馬出現在距今3000多年前的古巴比倫。在1萬(wàn)5千年前古人類(lèi)的洞穴壁畫(huà)中，考古學(xué)家也曾發(fā)現馬的形象。
有的古書(shū)把“八駿”想象為八種毛色各異，分別有很好聽(tīng)的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。其實(shí)，駿馬的神奇傳說(shuō)都是在形容賢良的人才，切莫真的信為神話(huà)。周穆王的八駿其實(shí)比喻著(zhù)他的人集團，才華卓越，本領(lǐng)非凡，各自用特殊的能力在共同輔助周天子的天下大業(yè)。
