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石雕華佗雕塑具有一定的紀念意義
石雕行業(yè)已經(jīng)成為了現在主要的發(fā)展行業(yè)，它的發(fā)展帶動(dòng)了現在藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展，通過(guò)各種不同的藝術(shù)進(jìn)而展示出各種不同的藝術(shù)形象，就如石雕動(dòng)物、人物石雕、景觀(guān)雕塑等等各種不同的藝術(shù)代表著(zhù)不同的藝術(shù)特點(diǎn)，能夠展示相互所具有的藝術(shù)風(fēng)格。 關(guān)于華佗，它的影響力很大，受到了人們的關(guān)注，也成為了古代時(shí)期著(zhù)名的人物。華佗（約145－208年），是東漢末年時(shí)期的著(zhù)名的醫學(xué)家，字元化，一名旉，漢族。華佗與董奉、張仲景（張機）并稱(chēng)為“建安三神醫”。精通技術(shù)，進(jìn)而通過(guò)刻苦的鉆研，精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長(cháng)，行醫足跡遍及安徽、河北、山東、江蘇等地。給當時(shí)的醫學(xué)方面帶來(lái)了很大的發(fā)展。 隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，石雕雕刻技術(shù)水平的提高，進(jìn)一步促進(jìn)了現在石雕藝術(shù)方面 的發(fā)展，能夠進(jìn)一步突出該石雕華佗藝術(shù)特點(diǎn)。 華佗行醫，并無(wú)師傳，主要是精研前代醫學(xué)典籍，在實(shí)踐中不斷鉆研、進(jìn)取。有很多的著(zhù)名的書(shū)籍記載了它的事跡，比如《三國志》、《黃帝內經(jīng)》、《黃帝八十一難經(jīng)》、《神農本草經(jīng)》等醫學(xué)方面的典籍的出現，記載了望、聞、問(wèn)、切四診原則和導引、針灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運用。然而石雕華佗雕塑的出現起到了一定的紀念意義。 轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.funicswithphonics.com。
華佗與董奉、張仲景并稱(chēng)為“建安三神醫”。少時(shí)曾在外游學(xué)，行醫足跡遍及安徽、河北、山東、江蘇等地，鉆研醫術(shù)而不求仕途。他醫術(shù)全面，尤其擅長(cháng)外科，精于手術(shù)。并精通內、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問(wèn)致死。華佗被后人稱(chēng)為“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神醫華佗稱(chēng)呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱(chēng)譽(yù)有杰出醫術(shù)的醫師。歷史上的華佗，是一代名醫。是東漢晚期醫學(xué)家。華佗終身行醫各地，通曉?xún)瓤?、外科、兒科、針灸各科，特別拿手外科，因而在其時(shí)的我國很有名譽(yù)。特別是他創(chuàng )造的"麻沸散"，在世界上史無(wú)前例，成為當今醫學(xué)界醫師開(kāi)刀動(dòng)手術(shù)為患者麻醉的麻醉藥。當然，華佗創(chuàng )造的"五禽戲"，也是醫學(xué)上嚴重的創(chuàng )造創(chuàng )造，是我國現代體育運動(dòng)、氣功運動(dòng)，乃至是武術(shù)界健身運動(dòng)的始祖。因而，華佗被后人稱(chēng)為外科圣手、外科開(kāi)山祖師?！度龂萘x》中，華佗為關(guān)羽割骨，關(guān)羽專(zhuān)心致志下棋，全沒(méi)有痛苦的感覺(jué)，令人拍案叫絕。
